LaFrance a procédé, mardi, au rapatriement sur le territoire national de 35 enfants mineurs français qui se trouvaient dans les camps du

PubliĂ© le 30/10/2019 Ă  0745 L’emplacement d’anciennes rues, disparues en surface dans la carriĂšres des Capucins, sous l’hĂŽpital Cochin. CĂ©cile Miller LE CONTREPOINT DE NICOLAS D’ESTIENNE D’ORVES. Et si comme le pense notre chroniqueur, l’avenir de la capitale se jouait sous nos pieds? Religions et mythologies ont toujours filĂ© la mĂ©taphore d’un paradis Ă©thĂ©rĂ©, perdu parmi les nuages, tutoyant le soleil. On se figure des dieux barbus et joviaux, juchĂ©s sur les cumuli, dominant la terre avec une joie bonhomme. Mais si, les siĂšcles passant, les choses s’étaient inversĂ©es? Le ciel nous envoie les ultraviolets, le smog, les avions polluants, les satellites espions, les nuages rouennais. Le sol, en revanche, nous offre ses bienfaits il donne naissance aux sources et rĂ©gĂ©nĂšre la terre ; il est surtout le refuge ultime, dans un monde oĂč nul ne peut plus se cacher. En un mot, et si le paradis du XXIe siĂšcle n’était pas sur nos tĂȘtes, mais sous nos pieds? De Jules Verne Ă  Bulwer-Lytton en passant par Gaston Leroux, on sait que la terre creuse est une usine Ă  rĂȘve, qui n’est pas loin d’ĂȘtre notre derniĂšre poche de maintenant Paris en exemple force est d’avouer que la surface est devenue cauchemardesque. N’allons pas dresser la liste des plaies qui assaillent le citadin voulant se rendre d’un point Ă  un autre, mais la Ville LumiĂšre a grise mine. Songeons alors Ă  cet Ă©den qui se trouve quinze mĂštres sous nos pieds, sur des centaines de kilomĂštres n’est-il pas lĂ , l’espoir du Parisien? Les carriĂšres -ces voies inaugurĂ©es sous l’AntiquitĂ©, et qui n’ont pas changĂ© depuis des siĂšcles - sont peut-ĂȘtre la derniĂšre zone franche de la capitale. On n’y dĂ©fonce pas la chaussĂ©e, en prĂ©vision de quelque cĂ©lĂ©bration gymnique ; on n’y trouve ni trottinette, ni vĂ©locipĂšde, ni gilet poussin, ni accordĂ©oniste poussif, ni chapardeur Ă  la tire, ni horde de surmulots. Il y existe une courtoisie de principe et - comme les cavaliers - les gens se saluent lorsqu’ils s’y croisent. En un mot voici l’ultime domaine prĂ©servĂ© des assauts de notre Ă©chevine en chef. À l’aube des municipales, ce Paris souterrain n’est-il pas notre salut? Parisiens, on nous a coupĂ© les ailes, jouons les taupes. À Jupiter prĂ©fĂ©rons Vulcain. Et plongeons!
Lesamoureux du littoral Atlantique trouveront également leur bonheur au cours de leurs vacances en camping en Normandie.Ce camping dans la Manche se trouve en effet à proximité des plages du Débarquement. Depuis la date du 6 Juin 1944, les plages du Débarquement, appelées ainsi pour rendre hommage aux soldats qui ont libéré la France, sont devenues des
Voici comment il faut se comporter avec sa maman », Rappelez-vous l’importance de la mĂšre en islam »  Une rapide recherche sur Internet suffit Ă  s’en convaincre pour un musulman, respecter sa mĂšre est essentiel. Citations Ă  l’appui, une foule de mĂ©dias communautaires rappellent les origines prophĂ©tiques de cette injonction. Ainsi, Ă  la question Avec qui dois-je ĂȘtre plus charitable ? », Mohammed, le prophĂšte de l’islam, aurait rĂ©pondu Ta mĂšre, ta mĂšre, ta mĂšre et ensuite ton pĂšre. » Dans un autre hadith propos prĂȘtĂ© au prophĂšte ou Ă  ses compagnons, il intime Ă  un disciple Reste auprĂšs de ta mĂšre, car le Paradis est Ă  ses pieds. »Des mĂšres de famille musulmanes, la thĂ©rapeute Amina Benchakroune en voit tous les jours pour les aider Ă  affronter leurs difficultĂ©s, de la crise conjugale aux enfants en Ă©chec scolaire. TrĂšs impliquĂ©es dans leur Ă©ducation, ces mĂšres sont, selon cette praticienne, le vecteur de la transmission des valeurs au sein du foyer musulman ». Si le pĂšre peut faire office de rĂ©fĂ©rence thĂ©ologique », c’est souvent par la mĂšre que la pratique de l’islam se transmet au Haddiouie, volubile quadragĂ©naire, est arrivĂ©e de l’üle Maurice Ă  l’ñge de 8 ans. J’ai abordĂ© tous les sujets sans tabou avec la mienne ! La foi est quelque chose de vivant, qu’elle m’a transmis », raconte cette musulmane ahmaddie, salariĂ©e de La Poste dans les Yvelines. À son tour, elle tient Ă  transmettre la foi Ă  ses quatre enfants, par les mots, mais surtout par un certain comportement. Devant eux, je dois faire ce que je dis ! Le voile m’y aide, ainsi que la priĂšre ce sont deux rappels constants de comment je dois me comporter comme musulmane. » Souvent peu familiĂšres de l’étude des textes sacrĂ©s, ces mĂšres de famille transmettent davantage une pratique quotidienne qu’un contenu la mĂšre, un respect de façade » ?Cette question de la transmission de la foi semble toutefois plus culturelle que religieuse, le Coran et les hadiths ne spĂ©cifiant pas les rĂŽles du pĂšre et de la mĂšre en la matiĂšre. En revanche, selon leur pays d’origine, des familles musulmanes peuvent avoir des fonctionnements trĂšs France, d’aprĂšs les chiffres de l’Ined, environ 80 % des musulmans sont des descendants de migrants du Maghreb, un dixiĂšme sont d’origine turque et autant d’origine subsaharienne. Dans beaucoup de familles immigrĂ©es de milieu populaire, les mĂšres n’arrivent pas Ă  crĂ©er une autoritĂ© de rĂ©fĂ©rence pour leurs enfants, en particulier leurs fils », assure l’anthropologue Jacques Barou, directeur de recherche Ă©mĂ©rite au CNRS, pour qui ces familles sont en crise » depuis une vingtaine d’annĂ©es, avec Ă©galement une perte d’autoritĂ© de la figure paternelle. ProcĂšs symbolique »De leur cĂŽtĂ©, ces croyantes musulmanes tiennent d’autant plus Ă  transmettre leurs valeurs Ă  leurs enfants que, bien souvent, elles se sentent les garantes de l’image qu’ils renvoient Ă  l’extĂ©rieur. Dans mon travail de terrain, j’ai constatĂ© que ces femmes s’observent beaucoup au parc, au marché  pour se livrer parfois Ă  une sorte de procĂšs symbolique il y aurait les “bonnes” et les “mauvaises” mĂšres musulmanes », raconte la sociologue Simona de confĂ©rences Ă  l’universitĂ© Paris-Nanterre, elle a travaillĂ© six ans sur la transmission de l’islam Ă  partir d’observations sur des mĂšres originaires d’Afrique du Nord et de leurs filles. Pour elle, ces relations peuvent ĂȘtre tendues, la fille Ă©tant la preuve du travail » de la mĂšre, de son engagement en tant que reprĂ©sentante d’un groupe minoritaire en France ».Si le foulard islamique constitue sans nul doute un sujet de discussion entre mĂšres et filles avec parfois des dĂ©saccords, l’on aurait tort de rĂ©duire Ă  cela la transmission de cette religion. Elle s’effectue aussi par des gestes quotidiens, de la bĂ©nĂ©diction qui prĂ©cĂšde le repas aux ablutions. Comme, dans l’islam, la pratique passe souvent par le corps, les filles sont plus Ă  l’aise pour aborder ces sujets avec leur mĂšre et leur entourage familial fĂ©minin, notamment les revendications de virginitĂ© prĂ©nuptiale », prĂ©cise Simona ses questionsFatma Mohammedi, journaliste, n’est pas plus voilĂ©e que ses trois filles de 15 Ă  28 ans, et toutes pratiquent les cinq priĂšres quotidiennes autant que le Ramadan. MĂȘme si j’ai une culture basique et que je ne connais pas tout sur le Coran, pas question de les laisser poser leurs questions Ă  n’importe qui !, raconte cette femme divorcĂ©e, nĂ©e Ă  mi-chemin entre Oran et Alger et rĂ©sidant Ă  Clichy Hauts-de-Seine. Je me mĂ©fie trop des sites Internet et de l’enseignement de certaines mosquĂ©es. »Les questions de ces filles Ă  leurs mĂšres peuvent aussi concerner la question dĂ©licate de la place de la femme dans l’islam. Adolescente, Attika Trabelsi ne comprenait pas pourquoi le Coran prĂŽnait la polygamie ou l’inĂ©galitĂ© des droits de succession entre filles et garçons. Poser ces questions Ă  ma mĂšre Ă©tait simple, mais elle n’avait pas forcĂ©ment les rĂ©ponses, se souvient cette fille d’imam, ancienne prĂ©sidente de l’association Lallab. Elle m’avait dit “Remets ta confiance en Dieu, il est le reflet mĂȘme de l’égalitĂ©.” Mais cela ne m’avait pas satisfaite. »Seuls les Ă©crits de fĂ©ministes musulmanes comme la Marocaine Asma Lamrabet ou l’AmĂ©ricaine Amina Wadud ont fini par apporter Ă  Attika les rĂ©ponses thĂ©ologiques » qu’elle cherchait. Or ces rĂ©ponses, elle n’a pas tardĂ© Ă  les partager Ă  sa mĂšre. Mon Ă©mancipation spirituelle a aussi engendrĂ© la sienne ! », raconte aujourd’hui la qu’une femme m’a apportĂ© Ma mĂšre m’a appris Ă  regarder les choses de maniĂšre critique »Claire BayCheffe d’entreprise Paris Quand ma sƓur et moi Ă©tions petites, ma mĂšre, iranienne, nous emmenait avec elle Ă  des enseignements soufis. Elle ne nous a jamais dit ”VoilĂ  ce qu’il faut croire’’, mais elle rĂ©pondait Ă  nos questions, notamment sur la mort, par rapport Ă  ce qu’enseignait le soufisme. J’ai toujours trouvĂ© ma mĂšre trĂšs sage. Elle nous donnait un regard critique sur les choses. Si elle avait Ă©tĂ© trop affirmative, ma foi n’aurait sans doute pas tenu dans la durĂ©e. Ma fille recevra Ă©galement une Ă©ducation soufie, et j’espĂšre qu’elle trouvera en elle-mĂȘme un intĂ©rĂȘt pour la recherche spirituelle. Je ferai comme ma mĂšre je ne lui inculquerai pas de croyances, mais essaierai de lui apprendre Ă  regarder les choses avec Ă©quilibre. De toute façon, les personnes que j’ai vu ’’pousser’’ leur enfant ont Ă©chouĂ©. Si j’y mets moi-mĂȘme de la nervositĂ©, c’est tout ce que je lui transmettrai ! »-Le motVoileâ–șHistoriquement, cette question a rarement eu, dans les sociĂ©tĂ©s musulmanes, l’importance que lui donne l’actualitĂ©. Elle est d’ailleurs peu prĂ©sente dans la littĂ©rature musulmane prĂ©-moderne.â–șDeux versets coraniques sourates 24, verset 31, et 33, verset 59, difficiles Ă  traduire et Ă  interprĂ©ter, prescrivent aux femmes le port du voile pour se protĂ©ger des regards indĂ©licats – et non par soumission, ni Ă  Dieu ni aux hommes. Si aucun de ces versets ne mentionne les cheveux des femmes, le premier Ă©voque leurs parures » ou atours », ou agrĂ©ments » selon les traductions. Certains y ont vu une allusion aux cheveux, d’autres aux mains, au visage ou encore aux bijoux.â–șAvec l’islam, la coutume millĂ©naire du voile instaurĂ©e d’abord par les Assyriens, jusque-lĂ  rĂ©servĂ© aux femmes de haut rang, s’étend aux autres couches sociales. Elle change de forme selon les lieux et les interprĂ©tations tchador en Iran, burqa en Afghanistan... Le mot hidjab », lui, dĂ©signe le voile islamique le plus rĂ©pandu, couvrant la tĂȘte et les cheveux, mais pas le visage.
Lespalmiers-dattiers ont des pieds mùles et des pieds femelles. Dans les oasis c'est surtout les pieds femelles que l'on voit en nombre car un seul pied mùle suffit normalement à féconder, grùce au vent, une centaine de pieds femelles. Quelquefois, pour que la fécondation se produise de maniÚre optimale, la récolte du pollen se fait à la main. Il faut grimper dans les palmiers à une
Celui parmi vous qui se rĂ©veille le matin en totale sĂ©curitĂ© dans son sirb », en bonne santĂ© et ayant sa subsistance journaliĂšre, c’est comme si le bonheur de ce bas-monde lui a Ă©tĂ© servi dans sa totalitĂ©. » TirmidhiCette sagesse, chĂšres lectrices et lecteurs, fait partie des trĂ©sors prophĂ©tiques. Notre bien-aimĂ© le Messager d’Allah, paix et salut sur lui, en a fait don Ă  l’humanitĂ© afin d’attirer leur attention sur l’essentiel des bienfaits d’Allah. En effet, celui qui veut aller de l’avant doit apprendre Ă  observer ceux qui l’ont prĂ©cĂ©dĂ© parmi les illustres hommes afin de marcher sur leurs traces. Toutefois, pour ne pas tomber dans l’obscurantisme qui consiste Ă  ignorer les bienfaits d’Allah Ă  notre Ă©gard, il est important de s’en remettre Ă  l’essentiel. Le croyant se doit donc de regarder celui qui est au dessus de lui pour progresser et celui qui est en dessous afin de remercier son Seigneur et ĂȘtre reconnaissant. C’est dans ce sens lĂ  que notre bien-aimĂ© le ProphĂšte dit Ă  notre maĂźtre Abu Dharr regarde plutĂŽt celui qui est en dessous de toi ! Cela est plus Ă  mĂȘme de te permettre d’éviter de minimiser les bienfaits d’Allah sur toi. » Al Hakim Ainsi donc, ce hadith prophĂ©tique vient attirer l’attention des aspirants Ă  la notion de bonheur terrestre. Et comme toute chose, elle la notion du bonheur peut ĂȘtre amenĂ©e Ă  ĂȘtre augmentĂ©e ou diminuĂ©e. De ce fait, notre maĂźtre Salama Ibn Oubeydillah Ibn Nihsan Al Khatmy, comme nous le rapportent l’imam Bukhari dans Al Adab Al Mufrad et Tirmidhi, dĂ©clare avoir entendu son pĂšre rapporter de notre bien-aimĂ© le ProphĂšte cette parole suivante Celui parmi vous qui se rĂ©veille le matin en totale sĂ©curitĂ© dans son sirb », en bonne santĂ© et ayant sa subsistance journaliĂšre, c’est comme si le bonheur de ce bas-monde lui a Ă©tĂ© servi dans sa totalitĂ©. » Notre bien-aimĂ© met ainsi l’accent sur trois tenants du bonheur que sont la paix et sĂ©curitĂ©, la santĂ© et le minimum de paix et la sĂ©curitĂ©La notion de paix, de stabilitĂ© et de sĂ©curitĂ© est un principe trĂšs cher Ă  notre religion. Ainsi, notre Seigneur s’est donnĂ© comme attribut la Paix, Il dit C'est Lui, Allah. Nulle divinitĂ© que Lui; Le Souverain, le Pur, La Paix, Le Rassurant, le PrĂ©dominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L'Orgueilleux. Gloire Ă  Allah ! Il transcende ce qu'ils Lui associent. » 59; 23. Il a fait de la salutation du croyant une invocation souhaitant la paix Ă  son prochain. De mĂȘme qu'Ă  la fin de chaque priĂšre, la paix est notre ultime invocation que la paix soit avec vous ». Face au Seigneur, Paix » sera Ă©galement notre premiĂšre salutation le Jour Dernier. Dans ce sens Allah dit Leur salutation au jour oĂč ils Le rencontreront sera "Salam" [paix], et Il leur a prĂ©parĂ© une gĂ©nĂ©reuse rĂ©compense. » 33; 44. D’autre part, notre maĂźtre le Messager d’Allah Yusuf n’a trouvĂ© que la paix et la sĂ©curitĂ© Ă  souhaiter Ă  sa famille venue vivre Ă  ses cĂŽtĂ©s en Egypte. Le Coran nous dit Lorsqu'ils s'introduisirent auprĂšs de Joseph, celui-ci accueillit ses pĂšre et mĂšre, et leur dit "Entrez en Egypte, si Allah le veut, en toute sĂ©curitĂ©! ». 12 99 Tout ceci pour appuyer la thĂšse selon laquelle aucune rĂ©ussite, aucun bonheur, aucun projet ne peut voir le jour s’il n’y a pas de paix, de sĂ©curitĂ© et de stabilitĂ© sociale. Et il y a comme preuve de la vĂ©racitĂ© de ces dires, les guerres et l'instabilitĂ© qui rĂšgnent dans certaines parties du globe. Des populations dĂ©placĂ©es, certains retranchĂ©s chez eux, d’autres tuĂ©s, torturĂ©s ou encore terrorisĂ©s, quelle place y a-t-il alors pour le bonheur ? Cependant, lorsque le ProphĂšte dit Celui parmi vous qui se rĂ©veille le matin en totale sĂ©curitĂ© dans son sirb », il a usĂ© d’une grande sagesse. D’ailleurs, la complexitĂ© du mot sirb » et l’immensitĂ© des sens qu’il englobe m’ont poussĂ© Ă  ne pas le traduire, afin de ne pas restreindre le hadith, car en effet, ce mot englobe quatre significations diffĂ©rentes dans la langue arabe. Il dĂ©signe la personne, la famille, le chemin et la route ainsi que la maison. Comme si notre bien-aimĂ© le ProphĂšte voulait nous montrer par le choix de ce mot lĂ , les moments oĂč la sĂ©curitĂ© est encore plus apprĂ©ciĂ©e Ă  savoir se sentir en sĂ©curitĂ© en soi, au milieu de sa famille, ne pas craindre l’insĂ©curitĂ© alors que l’on est sur le chemin et la route qui mĂšne lĂ  oĂč nous espĂ©rons gagner quelque chose et enfin au cƓur de sa maison et de son intimitĂ©. Ce hadith est alors la preuve de la vĂ©racitĂ© de la prophĂ©tique dĂ©claration mon Seigneur m’a accordĂ© la largesse dans la parole » Muslim, c’est Ă  dire qu’en peu de mots il exprime d’innombrables sens. Chers lectrices et lecteurs, lorsque notre bien-aimĂ© le ProphĂšte met l’accent sur la sĂ©curitĂ©, c’est aussi un appel Ă  tout croyant de faire de la paix et la sĂ©curitĂ© son combat. A cĂŽtĂ© de la sĂ©curitĂ© extĂ©rieure, Allah nous promet la paix intĂ©rieure et spirituelle. Il dit Ceux qui ont cru et n'ont point troublĂ© la puretĂ© de leur foi par une injustice association, ceux-lĂ  ont la sĂ©curitĂ©; et ce sont eux les bien-guidĂ©s ». 682La santĂ©Le deuxiĂšme fondement du bonheur terrestre n’est rien d’autre que la santĂ© dans la considĂ©ration prophĂ©tique. La santĂ© est un moteur qui permet Ă  l’Homme de gagner sa vie et de se rapprocher de son Seigneur. Nul ne peut travailler pour gagner sa vie en toute sĂ©rĂ©nitĂ© face Ă  la maladie. Nul aussi ne peut s’acquitter avec facilitĂ© des obligations religieuses dites corporelles » sans la santĂ©. Ainsi donc, la santĂ© est un don qu’il faut prĂ©server mais c’est aussi un but qu’il faut rechercher, et, dans ce sens, notre bien-aimĂ© le ProphĂšte nous met sur cette piste Ă  diverses occasions. Il dit Profite de ta santĂ© avant la maladie » Al Hakim. Dans un autre hadith il appelle Ă  l’hygiĂšne alimentaire afin de prĂ©server cette santĂ©. Il dit dans ce sens Le fils d’Adam ne peut remplir un rĂ©cipient pire que son ventre. S’il est obligĂ© de le faire, alors qu’il consacre un tiers Ă  la nourriture, un second tiers Ă  la boisson et le dernier tiers Ă  sa respiration. » AhmadLa subsistance journaliĂšreLe dernier pilier du bonheur terrestre tel qu’il est dĂ©crit par notre bien-aimĂ© le ProphĂšte n’est rien d’autre que les moyens financiers. En effet, vivre dans la dignitĂ© sans tendre la main Ă  personne doit ĂȘtre accessible Ă  tous. Le Coran regorge de versets qui, Ă  maintes reprises appellent Ă  rĂ©tablir les inĂ©galitĂ©s sociales, la dignitĂ© humaine, la solidaritĂ© et le partage pour tous les individus. D’ailleurs, pour ce fait, un pilier de l’islam, Ă  savoir la zakat, a Ă©tĂ© consacrĂ© Ă  ce but. Lorsque l’on parle de vivre, nous ne voulons pas dire par lĂ  les futilitĂ©s, le gĂąchis, et tout ce qui n’a comme finalitĂ© que de plonger les sociĂ©tĂ©s dans le matĂ©rialisme aveugle. Le Coran n’a-t-il pas dit Sachez que la vie prĂ©sente n'est que jeu, amusement, vaine parure, une course Ă  l'orgueil entre vous et une rivalitĂ© dans l'acquisition des richesses et des enfants. Elle est en cela pareille Ă  une pluie la vĂ©gĂ©tation qui en vient Ă©merveille les cultivateurs, puis elle se fane et tu la vois donc jaunie; ensuite elle devient des dĂ©bris. Et dans l'au-delĂ , il y a un dur chĂątiment, et aussi pardon et agrĂ©ment d'Allah. Et la vie prĂ©sente n'est que jouissance trompeuse. » 5720ChĂšres lectrices et lecteurs, notre bien-aimĂ© avait pour habitude de dire Ô Seigneur, prĂ©serve moi de la faim, car c’est un mauvais compagnon de route et protĂšge moi de la trahison car c’est une mauvaise conseillĂšre » Abu Dawoud. C’est ainsi qu’il considĂšre le danger pour la sociĂ©tĂ©; de laisser la pauvretĂ© prospĂ©rer et gagner du terrain ainsi que la dĂ©gradation des valeurs. Cependant, le vrai croyant n’est pas celui qui, face Ă  un manque, dĂ©sespĂšre ou cherche Ă  l’assouvir par n’importe quel moyen lĂ©gal ou illĂ©gal. Le vrai croyant est celui qui sait que dans ce bas-monde on ne peut combler tous ses dĂ©sirs et la porte de l’épreuve est toujours ouverte et ne sera fermĂ©e pour les croyants qu’aprĂšs le retour vers leur Seigneur. Dans ce sens le Coran dit Pensez-vous entrer au Paradis alors que vous n'avez pas encore subi des Ă©preuves semblables Ă  celles que subirent ceux qui vĂ©curent avant vous ? MisĂšre et maladie les avaient touchĂ©s; et ils furent secouĂ©s jusqu'Ă  ce que le Messager, et avec lui, ceux qui avaient cru, se fussent Ă©criĂ©s "Quand viendra le secours d'Allah ? " - Quoi ! Le secours d'Allah est sĂ»rement proche. » 2214 Il dit aussi TrĂšs certainement, Nous vous Ă©prouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants, qui disent, quand un malheur les atteint "Certes nous sommes Ă  Allah, et c'est Ă  Lui que nous retournerons". Ceux-lĂ  reçoivent des bĂ©nĂ©dictions de leur Seigneur, ainsi que la misĂ©ricorde; et ceux-lĂ  sont les biens guidĂ©s. » 2155/157Et mille salutations Ă  notre maĂźtre le Messager d’Allah qui face Ă  l’épreuve fut meilleur exemple Et rappelle-toi Job, Notre serviteur, lorsqu'il appela son Seigneur "Le diable m'a infligĂ© dĂ©tresse et souffrance". Frappe [la terre] de ton pied voici une eau fraĂźche pour te laver et voici de quoi boire. Et Nous lui rendĂźmes sa famille et la fĂźmes deux fois plus nombreuse, comme une misĂ©ricorde de Notre part et comme un rappel pour les gens douĂ©s d'intelligence. "Et prends dans ta main un faisceau de brindilles, puis frappe avec cela. Et ne viole pas ton serment". Oui, Nous l'avons trouvĂ© vraiment endurant. Quel bon serviteur ! Sans cesse il se repentait. » 3841/44
LovĂ©dans le Palace le plus Ă©lĂ©gant du 16e dans l’ancien hĂŽtel particulier du Prince Roland Bonaparte, CHI, Le Spa du Shangri-La Paris, se rĂ©vĂšle un vĂ©ritable cocon Ă  l’abri des tumultes de la vie parisienne.. Le duo de gagnantes pourra profiter de l’offre "JournĂ©e entre filles" comprenant un accĂšs privĂ© au hammam, un massage rééquilibrant d’une heure pour une
Le bon comportement envers la mĂšreÉcrit parMĂązine At-TouwĂźjryTexte prononcĂ© par cheikh Abdel Moun'im, Ă©lĂšve de cheikh SĂąleh Al-FawzĂąn, en tant que discours du Vendredi. Qu’Allah les prĂ©serve.Traduit de l’arabe parAbu Hamza Al-GermĂąnyۚ۱ Ű§Ù„ŰŁÙ… ŰšŰ§Ù„Ù„ŰșŰ© Ű§Ù„ÙŰ±Ù†ŰłÙŠŰ© »ŰȘŰŁÙ„ÙŠÙ Ù…Ű§ŰČن Ű§Ù„ŰȘÙˆÙŠŰŹŰ±ÙŠŰȘŰ±ŰŹÙ…Ű© ŰŁŰšÙˆ Ű­Ù…ŰČŰ© Ű§Ù„ŰŹŰ±Ù…Ű§Ù†ÙŠŰšÙŰłÙ’Ù…Ù Ű§Ù„Ù„ÙŽÙ‘Ù€Ù‡Ù Ű§Ù„Ű±ÙŽÙ‘Ű­Ù’Ù…ÙŽÙ€Ù°Ù†Ù Ű§Ù„Ű±ÙŽÙ‘Ű­ÙÙŠÙ…ÙAu nom d’Allah,L’Infiniment MisĂ©ricordieux, Le TrĂšs MisĂ©ricordieux Introductionouange Ă  Allah, celui qui a ordonnĂ© de faire le bien envers les parents et de leur adresser une parole respectueuse. J’atteste qu’il n’y a pas de dieu qui mĂ©rite d’ĂȘtre adorĂ© Ă  part Allah, unique sans associĂ©. Tel est Allah Votre Seigneur connaĂźt mieux ce qu’il y a dans vos Ăąmes. Si vous ĂȘtes bons, il est certes celui qui pardonne Ă  ceux qui se repentent. ïŽżLe voyage nocturne, J’atteste que Muhammad est son serviteur et son messager. Allah l’a envoyĂ© en tant qu’annonciateur et avertisseur, que la priĂšre et le salut d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Ceux-lĂ  qui ont Ă©tĂ© reconnaissants envers Allah ainsi qu’envers leurs parents, ceux-lĂ  mĂȘme leurs efforts seront reconnus. Enfin, que la priĂšre et le salut soient aussi sur ceux qui les ont suivis de la meilleure façon et ce jusqu’à la fin des temps. Ô vous les frĂšres croyants ! Je conseille, autant Ă  vous qu’à moi, de craindre Allah, ainsi de s’appliquer Ă  lui obĂ©ir.ïŽŸĂ” vous les Hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul ĂȘtre, et a créé de celui-ci son Ă©pouse, et qui de ces deux-lĂ  a fait rĂ©pandre sur la Terre beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes, Allah vous observe parfaitement. ïŽż Les Femmes, vous les croyants ! Craignez Allah et parlez avec droiture, il vous amĂ©liorera vos actions et vous pardonnera vos pĂ©chĂ©s. Celui qui obĂ©it Ă  Allah et Son Messager obtient certainement une immense rĂ©ussite. ïŽż Les CoalisĂ©s, existe une personne qui ne cesse de se dĂ©vouer et de se sacrifier. Combien s’est-elle affligĂ©e pour que tu sois heureux ! Combien s’est-elle affamĂ©e pour que tu sois rassasiĂ© ! Combien a-t-elle pleurĂ© pour que tu sois joyeux ! Combien est-elle restĂ©e Ă©veillĂ©e pour que tu dormes ! Combien a-t-elle supportĂ© de difficultĂ©s pour que tu sois tranquille ! Lorsque tu es heureux, elle l’est aussi, et lorsque tu es triste, elle l'est aussi. Lorsque tu es accablĂ© par les malheurs, sa vie n’est alors que soucis. Son souhait est que tu vives heureux, content, satisfait et agréé des autres. Cette personne est une personne faible qui donne sans rien demander en retour, qui se dĂ©voue sans attendre de remerciements. As-tu entendu parler d’une personne qui t’aime plus que ses biens ? Mais non ! PlutĂŽt qui t’aime plus que sa vie ? Mais non ! PlutĂŽt plus que sa propre personne ? Si, cette personne t’aime plus que sa propre personne ; cette personne n’est autre que ta noble mĂšre. Une succession d’actes d’amourEn effet, cher serviteur musulman, cette personne est ta mĂšre. Ô toi -qu’Allah te prĂ©serve - mĂ©dite sur ta situation lorsque tu Ă©tais enfant et remĂ©mores ta faiblesse. Ta mĂšre te porta dans son ventre durant neuf mois, subissant pour toi peine sur peine. Elle te porta pĂ©niblement et accoucha dans la douleur. Plus tu te dĂ©veloppais et plus elle s’affaiblissait. Tu lui fis subir plus que ce qu’elle pouvait supporter, tant son corps Ă©tait faible et son Ă©tat en fragilitĂ© extrĂȘme. Pendant l’accouchement, elle perçut la mort de ses propres yeux. Ce fut, en effet un accouchement chargĂ© de soupirs, de gĂ©missements, d’angoisses et de souffrances. MalgrĂ© tout, elle continua Ă  patienter encore et encore, et lorsqu’elle t’aperçut prĂšs d’elle et te serra contre sa poitrine, et lorsqu’elle sentit ta respiration se rĂ©itĂ©rer, elle fit mine d’oublier ses souffrances et ses douleurs. À l'heure oĂč elle te vit, elle reposa tous ses espoirs sur toi, et vit en toi tous les plaisirs et la beautĂ© de la vie. Ensuite, elle se consacra Ă  ton service nuit et jour. Elle sacrifia sa santĂ© pour te nourrir, elle s’amaigrit pour ta croissance, elle s’affaiblit pour te rendre fort. Ta nourriture fut son lait, ton foyer fut son giron, et ses deux bras te portĂšrent. Elle t’entoura d’affection et prit soin de toi. Elle restait affamĂ©e pour te rassasier et restait Ă©veillĂ©e pour que tu dormes. Elle fut clĂ©mente et tendre avec toi. Si jamais elle s’absentait, aussitĂŽt tu la demandais, et lorsqu’elle se dĂ©tournait de toi, aussitĂŽt tu l’appelais Ă  l’aide, et lorsque te touchait un mal, aussitĂŽt tu l’appelais au secours. Tu avais l’impression qu’elle dĂ©tenait tout le bien. Tu t’imaginais que le mal ne pouvait pas t’atteindre lorsqu’elle te serrait contre sa poitrine ou lorsqu’elle portait le regard sur toi. Elle te prĂ©fĂ©rait Ă  elle-mĂȘme en se privant de la nourriture et du repos pour les mettre Ă  ta disposition. Quand ton sevrage fut menĂ© Ă  son terme au bout de deux annĂ©es, et au moment oĂč tu commenças Ă  marcher, elle fit cercle autour de toi avec une grande prĂ©venance, en te suivant du regard et en restant toujours derriĂšre toi, de peur qu’un mal te touche. Puis lorsque tu grandis, son espoir en toi grandit Ă©galement. Elle considĂšre ton bonheur plus cher que les biens de cette vie, quand bien mĂȘme ils lui auraient Ă©tĂ© entiĂšrement proposĂ©s. Toutes choses sont possibles pour ton confort, mĂȘme sa propre personne n’a plus grande valeur. En effet, elle prĂ©fĂ©rerait choisir la mort pour que tu vives en bonne santĂ©. La bontĂ© envers elle confirmĂ©e par le ProphĂšte de l’islam ï·ș‬Ahmad, An-Nassùï, et Ibnu MĂąjah rapportent d’aprĂšs Mou’ñwiya As-Soulamy t qui a dit Je suis allĂ© chez le Messager d’Allah et je lui dis - Ô Messager d’Allah ! Je veux accomplir le djihad en ta compagnie en vue du Visage d’Allah et la demeure de l’ Malheur Ă  toi ! Ta mĂšre est-elle toujours vivante ? RĂ©torqua t-il oui. RĂ©pondis-je. - Retourne prĂšs d’elle et sois bon envers elle. Dit-il ensuite. Ensuite, je vins lui parler de l’autre cotĂ©, et je lui rĂ©pĂ©tai - Ô Messager d’Allah ! Je veux accomplir le djihad en ta compagnie en vue du Visage d’Allah et la demeure de l’au-delĂ . - Malheur Ă  toi ! Ta mĂšre est-elle toujours vivante ? RĂ©torqua t-il alors. - oui, ĂŽ Messager d’Allah ! Retourne donc prĂšs d’elle et sois bon envers elle. Dit-il je me tins face Ă  lui pour lui parler, et je lui rĂ©itĂ©rai - Ô Messager d’Allah ! Je veux accomplir le djihad en ta compagnie en vue du Visage d’Allah et la demeure de l’au-delĂ . - Malheur Ă  toi ! Ta mĂšre est-elle toujours vivante ? RĂ©torqua t-il alors. - oui, ĂŽ Messager d’Allah ! RĂ©pondis-je. - Malheur Ă  toi ! Agrippe-toi Ă  ses pieds, c’est lĂ  que se trouve le paradis. RĂ©torqua t-il enfin. » Fin du hadith Mais si ! Je jure par le Seigneur de la Kaaba, ceci est bel et bien le paradis Agrippe-toi Ă  ses pieds, c’est lĂ  que se trouve le paradis.» Muhammad Ibnu Al-Mounkadir a dit J’ai passĂ© ma nuit Ă  masser les pieds de ma mĂšre, alors que mon frĂšre Omar a passĂ© la sienne en priĂšre ; sa nuit ne me comblait pas autant que la mienne. » D’aprĂšs Ibnu Omar t qui a dit Un homme, est venu voir le Messager d’Allah et dit Ô Messager d’Allah ! Je suis venu pour accomplir le djihad en ta compagnie en vue du Visage d’Allah et la demeure de l’au-delĂ . Je suis venu auprĂšs de toi en laissant mes parents en pleurs. » Il dit alors Retourne les voir, et fais-les rire comme tu les as fait pleurer. » RapportĂ© par Ibnu MĂąjah et authentifiĂ© par Al-AlbĂąny. D’aprĂšs Anas Ibnu Nadr Al-Achja’y qui dit Une nuit, la mĂšre de Ibnu Mass’ûd qu’Allah l’agrĂ©e lui demanda de l’eau. À son retour, il lui apporta de l’eau, mais il la trouva en plein sommeil. Il resta immobile auprĂšs d’elle jusqu’au petit matin.» De mĂȘme, lorsqu’Abu MĂ»ssa Al-Ach’ary et Abu Amir vinrent voir le Messager d’Allah, ils lui firent allĂ©geance et se convertirent Ă  l’islam. Ensuite, le ProphĂšte ï·ș‬ leur demanda Qu’est devenue une des femmes de votre tribu qu’on prĂ©nomme unetelle... ? » Ils rĂ©pondirent Nous l’avons laissĂ©e chez elle. » Le ProphĂšte ï·ș‬ dit Sachez qu’Allah lui a absout ses pĂ©chĂ©s. » Ils dirent Pour quelle raison, ĂŽ Messager d’Allah ? » Il rĂ©pondit Pour sa bontĂ© envers sa mĂšre. » Le ProphĂšte ï·ș‬ dit ensuite Un jour, alors que sa mĂšre Ă©tait une trĂšs vieille dame, un envoyĂ© est venu les avertir qu’un ennemi s’apprĂȘtait Ă  les envahir. DĂšs lors, elle porta sa mĂšre sur son dos, puis lorsqu’elle fatiguait, elle la reposait, en plaçant le flanc de sa mĂšre contre son ventre et en plaçant ses pieds sous les pieds de sa mĂšre craignant qu’elle se brĂ»le, car le sol Ă©tait brĂ»lant, et ceci, jusqu’à ce qu’elle soit sauvĂ©e. » RapportĂ© par AbdarrazzĂąq dans son recueil. Les pieux prĂ©dĂ©cesseurs et leurs mĂšres Cette mĂšre, ĂŽ toi qui souhaites la rĂ©ussite, agrippe-toi donc Ă  ses pieds, c’est lĂ  que se trouve le paradis. En effet, Ibnu Omar t a dit Ă  une personne as-tu peur de pĂ©nĂ©trer en enfer et aimerais-tu entrer au paradis ? » Il rĂ©pondit oui. » Il lui dit Sois bon envers ta mĂšre. Je jure par Allah que si tu lui adresses des paroles douces et tu la pourvois en nourriture, alors tu entreras certainement au paradis, mais ceci, tant que tu Ă©viteras les actions qui ont les consĂ©quences regrettables. » cela signifie les pĂ©chĂ©s capitaux les pĂ©chĂ©s qui mĂšnent Ă  la perdition. La bontĂ© est la vertu des pieux et la conduite des connaisseurs. Ibnu Al-Hassan At-TamĂźmy a voulu tuer un scorpion, mais ce dernier pĂ©nĂ©tra dans un trou. Il y introduisit ses doigts Ă  sa suite et le scorpion le piqua. On lui demanda le pourquoi de son geste, il rĂ©pondit J’ai craint qu’il ressorte et qu’il pique ma mĂšre. » Muhammad Ibnou SĂźrĂźne a dit le prix du palmier atteignit mille dirhams au temps d’OthmĂąne Ibnu AffĂąne t. OussĂąma Ibnu ZaĂŻd t opta pour un palmier et l’acheta. Ensuite, il l’évida pour en extraire son cƓur cƓur de palmier qu’il donna Ă  manger Ă  sa mĂšre. On lui dit Qu’est-ce qui t’a amenĂ© Ă  faire cela sachant que le prix du palmier a atteint mille dirhams ?! » Il rĂ©torqua Ma mĂšre me le demanda, et il n’y a pas une chose qu’elle me demande et que je peux accomplir, sans que je le lui ramĂšne. » La mĂšre d’Abbullah Ibnu Awne l’appela puis il haussa la voix sur elle. Il affranchit deux esclaves Ă  cause de son geste. De mĂȘme, ZĂźne Al-AbidĂźne Ă©tait la plus bienfaisante des personnes envers sa mĂšre. MalgrĂ© cela, il ne mangeait pas avec elle dans un mĂȘme plat. On lui demanda tu es la personne la plus bienfaisante envers ta mĂšre, pourtant on ne te voit pas manger avec elle dans un mĂȘme plat ?! » Il rĂ©torqua J’ai peur que ma main s’empresse de prendre un aliment sur lequel elle a des vues, et par ce geste, je lui aurais dĂ©sobĂ©i. Sachez qu’il y a encore trĂšs peu de temps, il y avait une communautĂ© chez laquelle on ne trouvait pas de personnes qui habitent Ă  l’étage au-dessus alors que leurs mĂšres habitaient Ă  l’étage au-dessous. » Ce paradis, ĂŽ toi qui le demandes, agrippe-toi donc aux pieds de ta mĂšre, c’est lĂ  qu’il se trouve. At-TirmidhĂź rapporte un hadith qu’il a authentifiĂ© d’aprĂšs Abu Dardñ’ t qui a dit j’ai entendu le Messager d’Allah dire le gĂ©niteur est la porte mĂ©diane du paradis. Si tu veux, Ă©gare cette porte ou bien prĂ©serve-la. » On trouve Ă©galement dans SahĂźh At-Tirmidhy d’aprĂšs AbdullĂąh Ibnu Amr t, d’aprĂšs le ProphĂšte ï·ș‬ qui dit L’agrĂ©ment du Seigneur est acquis par l’agrĂ©ment du gĂ©niteur, et le mĂ©contentement du Seigneur est contractĂ© par le mĂ©contentement du gĂ©niteur. » Ibnu AbĂąss t a dit il n’est pas de musulman qui possĂšde des parents musulmans et par qui il espĂšre la rĂ©compense d’Allah par le bon comportement, sans qu’Allah lui ouvre deux portes du paradis, et s’il lui reste un seul des deux parents, alors une porte lui sera ouverte. À l’inverse, s’il contrarie un de ses parents, Allah ne sera satisfait de lui que lorsque ce parent sera satisfait de lui. » On lui rĂ©pliqua Ceci mĂȘme si ses parents sont injustes envers lui. » Il rĂ©pondit Oui, mĂȘme s’ils sont injustes. » PoĂšme sur la mĂšreIl est mentionnĂ© dans un poĂšme Ta mĂšre, si tu savais, dĂ©tient sur toi un droit Ă©ternel !Tout ce que tu as fait pour elle est peu de chose en de nuits s’est-elle plainte sous le faix de la grossesse !Sa souffrance fit jaillir lamentations et cris de ne peux t’imaginer l’accouchement dans la douleur, AccablĂ©e d’atroces tiraillements qui lui arrachent le cƓur !Elle t’a si souvent purifiĂ©e de ses propres mains, Cette mĂšre dont le giron t’offrit un repos sacrifiait tout pour toi lorsque tu te lamentais, Et en son sein une boisson pure dont tu te s’est-elle affamĂ©e par compassion et tendresse T’offrant son pain quotidien pendant ta prime l’as perdu lorsque par ignorance tu as mal agi, Tu as trouvĂ© le temps long, mais si courte est la vie !MisĂšre Ă  celui qui possĂšde toute sa raison et suit son bon vouloir, Dont le cƓur est aveugle et ses yeux ne le privent pas de voir !Prends garde et convoite ses nombreuses priĂšres, Car ses invocations te sont plus que nĂ©cessaires
Ibnou Omar t vit un homme yĂ©mĂ©nite tourner autour de la maison sacrĂ©e portant sa mĂšre sur son dos. Cet homme dit Je suis pour elle un doux chameau, si d’autres montures se fatiguent de ton poids, moi je ne m’en lasse pas. Allah est mon Seigneur, plein de majestĂ© et il est le plus grand. Je l’ai portĂ©e plus qu’elle ne m’a portĂ©. Trouves-tu, ĂŽ Ibnu Omar, que je lui ai bien rendu le bien qu’elle m’a donnĂ© ? » Il rĂ©pondit Non, mĂȘme pas le moindre gĂ©missement que tu lui as fait subir ! » La bontĂ© envers la mĂšre expie les pĂ©chĂ©s AjoutĂ© Ă  ce qu’on a mentionnĂ©, la bontĂ© envers sa mĂšre a aussi pour consĂ©quence l’expiation des grands pĂ©chĂ©s. L’imam Ahmad a dit ĂȘtre bon envers ses parents a pour consĂ©quence l’expiation des grands pĂ©chĂ©s. » On interrogea Ibnu AbbĂąss t au sujet d’un homme qui a tuĂ© sa femme. On lui demanda comment pouvait-il se repentir ? » Il rĂ©pondit Si ses parents sont vivants, qu’il soit bon envers eux tant qu’ils sont encore en vie ; peut-ĂȘtre qu’Allah lui pardonnera. » Il donna la mĂȘme rĂ©ponse pour le repentir de celui qui Ă©tudia la sorcellerie. Ô communautĂ© des croyants, combien le musulman a-t-il passĂ© d’heures Ă  rendre service Ă  ses parents ! Par ce geste, Allah ï·»â€Ź lui pardonna ses pĂ©chĂ©s, ses fautes et le libĂ©ra des soucis et des chagrins. Combien de fils bienfaisants et de filles bienfaisantes qui quittent leurs parents en les ayant saluĂ©s ou aprĂšs leur avoir adressĂ©s de douces paroles ou aprĂšs leur avoir offerts un modeste prĂ©sent, ont vu les portes du ciel s’ouvrirent de par les invocations exaucĂ©es en leur faveur de leurs faibles parents ĂągĂ©s. Craignez donc Allah au sujet de vos parents, notamment s’ils ont atteint la vieillesse, si leurs membres se sont affaiblis et leurs tĂȘtes se sont garnies de cheveux blancs. Et surtout, s’ils ont atteint un stade oĂč ils te regardent comme celui qui attend une bouchĂ©e rassasiante de nourriture ou un modeste don gratifiant. La rĂ©alitĂ© dĂ©sole MalgrĂ© le grand amour, l’affection et l’effusion de tendresse des parents envers leurs enfants, on remarque ici et lĂ  tant de situations de dĂ©sobĂ©issance, d’ingratitude, de surprenantes mĂ©chancetĂ©s, de brutalitĂ©s terrifiantes, de maltraitances et de mauvaises relations. Des situations telles, que si une personne n’avait pas pris connaissance de quelques-unes d’entre elles, et n’en avait pas entendu d’autres de gens de confiance, elle dĂ©mentirait tout cela fort sĂ©vĂšrement et ne lui serait jamais venue Ă  l’esprit que cela est bien vĂ©ridique et bien rĂ©el. Justement, voilĂ  un pĂšre et une mĂšre qui vinrent au Centre de Police des MƓurs, les suppliant de les sauver ! Mais les sauver de qui
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De leur fils ! Ce fils rouait de coups ses parents matin et soir. Il n’y a pas un jour qui passait, disait la mĂšre, sans qu’il la tape d’abord, pour ensuite s’en prendre au pĂšre. Tristement, des histoires aussi malheureuses sont nombreuses. Lettre Ă©mouvante d’une mĂšre Ă  son fils Voici la lettre d’une mĂšre meurtrie qu’elle adresse Ă  son fils bien-aimĂ©. Cette pauvre mĂšre, aprĂšs avoir fait son Ă©ducation, veillĂ©e les nuits pour lui, sacrifiĂ©e sa vie et son bonheur pour sa cause, et organisĂ© son mariage avec une des jeunes filles, s’est vue soudainement reniĂ©e par ce dernier en lui dĂ©sobĂ©issant et la rejetant. Elle dit dans un extrait de sa lettre Mon fiston, il y a maintenant vingt-cinq ans, ce fut dans ma vie une rayonnante journĂ©e lorsque le mĂ©decin m’informa que j’étais enceinte. Tu sais, mon fils, les mĂšres maĂźtrisent bien le sens de ce mot ; c’est Ă  la fois un mĂ©lange de joie et de bonheur, avec le dĂ©but de la fatigue et les changements psychologiques et physiologiques. AprĂšs cette bonne nouvelle, je t’ai portĂ© dans mon ventre pendant neuf mois mon fils, tout en Ă©tant heureuse et enjouĂ©e. Pourtant, je me levais pĂ©niblement, je dormais difficilement, je mangeais Ă  contrecƓur, et je respirais malaisĂ©ment. MalgrĂ© tout, cela n’a jamais affaibli l’amour que je te porte et la joie de t’avoir. Au contraire, plus les jours passaient et plus mon amour pour toi ne cessait de se dĂ©velopper et le dĂ©sir de te voir ne cessait de grandir. Je t’ai portĂ©, mon fils, subissant pour toi peine sur peine et douleur sur douleur. Cependant, j’étais heureuse, heureuse chaque fois que je ressentais dans mon ventre un de tes mouvements. Je me rĂ©jouissais lorsque tu prenais du poids bien que la grossesse m’était pĂ©nible. C’est en effet une longue fatigue. AprĂšs cela, l’aube de cette fameuse nuit est arrivĂ©e, cette nuit oĂč je n’ai pas dormi, oĂč je n’ai pas pu fermer l’Ɠil. Cette nuit, j’ai Ă©tĂ© secouĂ©e par les douleurs, les difficultĂ©s, l’anxiĂ©tĂ© et la peur. Une situation telle qu’il est impossible de la dĂ©crire par Ă©crit ou mĂȘme oralement. Je jure par Allah mon enfant, Ă  maintes reprises, j’ai perçu la mort de mes propres yeux jusqu’à ce que tu viennes au monde. Tes larmes de naissance se sont mĂȘlĂ©es Ă  mes larmes de joie, et toutes mes douleurs et mes blessures disparurent. Mon cher fils, pendant des annĂ©es de ma vie, je t’ai portĂ© dans mon coeur, je t’ai lavĂ© de mes propres mains, mon giron fut ton lieu pour dormir et de ma poitrine tu prenais ta nourriture. J’ai veillĂ© mes nuits pour que tu dormes, et durant mes jours, je me suis fatiguĂ©e pour ton bonheur. Mon seul souhait est de pouvoir entrevoir ton sourire et ma joie de tout instant est que tu me demandes de te prĂ©parer quelque chose. Ceci Ă©tait mon bonheur extrĂȘme. Je demeurais ainsi pendant tous les jours et les nuits qui s’écoulĂšrent. Je demeurais une servante sans reproche, une nourrice ininterrompue et une travailleuse sans relĂąche. Ceci jusqu’à ce que tu aies atteint ta maturitĂ© et ta pleine croissance, et jusqu’à commencer Ă  voir en toi les signes de la virilitĂ©. Donc, je me suis prĂ©cipitamment mise Ă  courir ici et lĂ  pour te trouver la femme que tu demandais. Puis vint le jour de ton mariage. Mon cƓur dĂ©chirĂ©, alors mes larmes coulaient, car j’étais d’une part heureuse de contempler ta nouvelle vie de bonheur, mais d’autre part, j’étais triste de te quitter. Ensuite, les heures s’écoulĂšrent lentement, mais brusquement tu n’étais plus le fils que j’avais connu auparavant. Tu m’as rejetĂ© et tu as feint d’oublier mes droits sur toi les jours passent sans que je te voie, ni t’entende. Tu as feint d’ignorer celle qui t’a prĂ©sentĂ© le meilleur service. Mon enfant, je ne demande rien de plus que de me compter parmi les membres les plus Ă©loignĂ©s de tes amis et parmi ceux que tu rencontres le moins souvent. Mon tendre fils, fais en sorte de m’accorder chaque mois une place dans ta vie, pour te voir ne serait-ce que quelques minutes. Mon cher fils, sache que mon dos s’est courbĂ©, mes membres tremblotent, les maladies m’extĂ©nuent et le dĂ©pĂ©rissement me frappe. En effet, je ne me lĂšve que difficilement et ne m’assieds que pĂ©niblement. MalgrĂ© tout, mon cƓur ne cesse d’ĂȘtre animĂ© par ton amour. Si un jour une personne te montre du respect, tu t’empresserais de la remercier pour avoir bien agi et pour le bienfait reçu, alors que dire de ta mĂšre – que mon Seigneur te garde !- qui a Ă©tĂ© bonne envers toi, d’une bontĂ© que tu ne conçois pas et d’une bienfaisance Ă  laquelle tu es ingrat. Cette mĂšre qui Ă©tait aux petits soins avec toi et s’est occupĂ©e de toi des annĂ©es successives ; cette mĂšre qu’a-t-elle donc rĂ©coltĂ©e comme rĂ©compense et qu’a-t-elle obtenue en compensation ?! Comment en es-tu arrivĂ© Ă  ĂȘtre aussi insensible et comment le temps a-t-il autant agi sur toi ?! Mon fils chĂ©ri, chaque fois qu’on m’apprend que tu es heureux dans ta vie, ma joie et ma rĂ©jouissance redoublent. Cependant, je suis Ă©tonnĂ©e par ton comportement alors que tu es le produit de mes mains. Je me pose la question quel crime ai-je commis pour ĂȘtre devenue ton ennemie et pour ne plus vouloir venir me voir et pour te montrer rĂ©ticent Ă  mon Ă©gard ?! Pourtant, je ne vais pas me plaindre de toi auprĂšs d’Allah et je ne vais pas communiquer ma tristesse Ă  Allah, car si jamais elle s’élĂšve au-dessus des nuages et monte jusqu’aux portes du ciel, alors le malheur te frappera pour avoir Ă©tĂ© ingrat envers moi, le chĂątiment t’atteindra, et l’adversitĂ© s’installera dans ta propre maison. Non ! Je ne le ferai pas, car tu es toujours — ĂŽ mon enfant — le fruit de mes entrailles, le doux parfum de ma vie, et le plaisir de mon existence. RĂ©veille-toi mon fils, la vieillesse n’est plus si lointaine, les annĂ©es passent et tu deviendras un pĂšre ĂągĂ© Ă  ton tour, mais sache que la peine est proportionnĂ©e Ă  la faute. À ton tour, tu Ă©criras Ă  ton fils en pleurs de la mĂȘme façon que je t’ai Ă©crit. Certes, les litiges seront jugĂ©s par Allah. » Crains Allah au sujet de ta mĂšre, sĂšche ses larmes, et allĂšge sa souffrance. Ensuite si tu le dĂ©sires, dĂ©chire donc sa lettre, mais sache que quiconque fait une bonne Ɠuvre, c’est pour son bien, et quiconque fait le mal, il le fait Ă  ses dĂ©pens. [..] D’aprĂšs ZaĂŻd qui demanda Ă  Hassan Al-Bassry Qu’en est-il de l’invocation des parents pour leur enfant ? » Il rĂ©pondit c’est pour lui sa dĂ©livrance. » J’ajoutais Qu’en est-il si l’invocation des parents est contre leur enfant ? » Il rĂ©pondit c’est pour lui son anĂ©antissement. » sa perte. Conclusion Le droit de la mĂšre sur son fils est Ă©norme et de grande importance. Il n’a pas Ă  l’appeler par son prĂ©nom, mais il doit l’appeler par les noms qu’elle aime ou par son surnom Oumm untel. Ne t’assieds pas avant elle et ne marche pas devant elle. Accueille-la avec un visage rayonnant, embrasse-lui la tĂȘte et baise-lui la main. Lorsque tu l’enjoins Ă  faire une chose, fais-le correctement sans la blesser. RĂ©ponds Ă  son invitation lorsqu’elle t’invite sans Ă©prouver la moindre lassitude ou la moindre rĂ©pugnance. Parle-lui avec douceur, nourris-la lorsqu’elle a faim et empresse-toi de lui ramener toutes les bonnes choses qu’elle dĂ©sire. Donne-lui ce qu’elle souhaite avant mĂȘme qu’elle ne le demande et informe-toi de ce qu’elle aime pour le lui apporter. Sois pour elle un servant obĂ©issant. ObĂ©is-lui tant que cela n’induit pas un pĂ©chĂ©. Ne la devance pas en mangeant ou en buvant. RĂ©jouis-la en invoquant pour elle la misĂ©ricorde et le pardon pendant la nuit et aux extrĂ©mitĂ©s du jour. Ne tiens pas compte de ses fautes et ses faux pas. Ne parle d’elle Ă  quiconque d’un ton plaintif ou outrageant et n’exprime Ă  quiconque ce qui te chagrine Ă  son sujet. Fais-lui plaisir et respecte-la. Ne t’enorgueillis pas face Ă  elle, car tu Ă©tais Ă  l’intĂ©rieur de ses entrailles et tu Ă©tais entre ses mains. Rends-la heureuse et entretiens un bon comportement avec elle. Enfin, demande qu’elle invoque Allah pour toi, car les portes du ciel s’ouvrent pour ce genre d’ Ă  Allah, et que la paix et sa bĂ©nĂ©diction soient accordĂ©es Ă  Son ProphĂšte Muhammad, ainsi qu’à sa famille et ses compagnons et tous ceux qui les ont suivis de la meilleure maniĂšre
L’islam Ă  la portĂ©e de tous !
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Descentaines sont rĂ©unies dans un amphithéùtre en plein air Ă  Antananarivo. Une marĂ©e humaine blanche et bleue, les couleurs que "Dieu nous a rĂ©vĂ©lĂ©es", explique le pasteur Mailhol, 59 ans, en costume immaculĂ©, comme ses chaussures. A Madagascar, pays majoritairement chrĂ©tien oĂč le pape François est arrivĂ© vendredi, Dieu est partout.
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Sélectionnerune page. Le paradis commercial se trouve sous les pieds des mÚres. Publié par Naz Oke | 9 Mai 2015 | Chroniques de Naz Oke, FemmesNaz Oke | 9 Mai 2015 | Chroniques de Naz Oke, Femmes
Si vous n'ĂȘtes pas musulman, vous n'auriez jamais dĂ» voir cet objet. Et vous n'auriez peut-ĂȘtre jamais su qu'il continue de faire l'objet d'un que quelque chose vous dit dĂ©jĂ  que cet objet, qui se trouve dans le lieu le plus saint de l'islam Ă  la Mecque, reprĂ©sente quelque chose d'un peu particulier. Et que cette façon de le reprĂ©senter signifie quelque chose en que c'est ?Il s'agit de la Pierre Noire al-កajar al-Aswad, une relique enchĂąssĂ©e dans la Kaaba, autour de laquelle les musulmans tournent lors du pĂšlerinage, le Hajj, un des moments les plus forts de leur vie de croyant. La doctrine musulmane ne la dote pas de "pouvoirs" mais les musulmans doivent, dans la mesure du possible, l'embrasser et la caresser. Selon l'islam, c'est une pierre tombĂ©e du paradis Ă  l'Ă©poque d'Adam et Eve pour leur indiquer oĂč construire un autel. Elle aurait Ă©tĂ© blanche Ă  l'origine, et noircie Ă  cause des pĂ©chĂ©s des les faits, il s'agit d'un bĂ©tyle, une de ces pierres lunaires qui faisaient l'objet d'un culte dans certaines cultures archaĂŻques. En effet, le cycle lunaire Ă©tant similaire au cycle fĂ©minin, certaines tribus faisaient un lien Ă©vident entre la pierre lunaire et la lune d'une part, et d'autre part la fĂ©conditĂ© des femmes, importante dans toutes les doctrines mais encore davantage dans les cultures encore fortement imprĂ©gnĂ©es des rĂ©flexes du nomadisme comme les bĂ©douins, puisqu'il fallait remplacer les hommes morts Ă  la chasse ou lors de l'attaque d'une autre Pierre Noire pourrait bien ĂȘtre une relique d'un de ces cultes de la fĂ©conditĂ© qui avaient cours au Moyen-Orient en mĂȘme temps que d'autres types de spiritualitĂ©s, et dans lequel est nĂ© l'islam. Ce qui pourrait en dire long sur les fondements vĂ©ritables de cette mĂ©tĂ©orite est enchĂąssĂ©e dans un cadre en argent. Autrefois, le cadre a pu ĂȘtre rĂ©alisĂ© dans d'autres matĂ©riaux mais la forme, elle, a toujours Ă©tĂ© la mĂȘme. Un ancien cadre de la pierre noire, conservĂ© au MusĂ©e du Palais de Topkapı, Ă  Istanbul. source WikipĂ©dia C'est grĂące aux appareils photo mais surtout Ă  internet si nous pouvons prendre connaissance de l'existence de cet objet aujourd'hui. Aujourd'hui, pour la premiĂšre fois dans l'histoire, le grand public a l'occasion de prendre connaissance de l'existence de cet objet, de son contexte, et de l'analyser Ă  la lumiĂšre de certains mĂ©canismes mis Ă  jour en et la Pierre NoireIl faut savoir qu'avant l'arrivĂ©e de l'islam, durant la pĂ©riode de la "jahiliya", "ignorance", la Kaaba contenait pas moins de 360 idoles. Selon l'islam, la Pierre Noire est la seule idole que Mahomet ne dĂ©truisit pas lorsqu'il revint Ă  la Mecque avec ses compagnons, aprĂšs avoir reçu sa "rĂ©vĂ©lation".Mieux, il l'embrassa. Illustration de 1315 tirĂ©e du Jami al-tawarikh, inspirĂ©e du rĂ©cit de la remise en place de la pierre noire par Mahomet et les aĂźnĂ©s des clans de La Mecque source WikipĂ©dia Dans la version musulmane de l'histoire, c'est pour cette raison que dĂ©sormais, les musulmans doivent, si possible, embrasser et caresser cet objet, au pire tendre le bras vers lui s'ils sont trop loin pour l' l'usage pourrait ĂȘtre bien plus ancien et signifier quelque chose de fondamental sur la force d'attraction de l'islam sur un certain type de psychĂ©. Vous n'avez toujours pas compris de quoi il s'agit ? Qu'est-ce que ce symbole, celui de la lune, omniprĂ©sent en islam, du calendrier lunaire et du "mois sacrĂ© de l'islam", le Ramadan, qui correspond au 9Ăšme mois de ce calendrier lunaire disent sur la place du fĂ©minin en islam ?Quel est le lien entre l'expression "Le paradis se trouve sous les pieds des mĂšres" dont sont trĂšs fiers les musulmans, et la place de la femme en islam ? 1. et 2. Wallpaper 3. MosquĂ©e de Constanta en Roumanie 4. Grande MosquĂ©e de Paris 5. et 6. La lune Ă©tait le symbole propre Ă  Baal, une divinitĂ© sĂ©mitique ancienne dont parle la Bible en des termes peu flatteurs Voici l'analyse reçue d'un passionnĂ© de psychanalyse et de au prĂ©alable que la forme de spiritualitĂ© des musulmans dans les pays occidentaux a pris des formes moins religieuses... que militantes. Mais ce militantisme s'enracine dans la forme religieuse de l'islam. C'est pourquoi il nous semble intĂ©ressant de questionner les racines religieuses de ce militantisme, pour comprendre de quoi il procĂšde et nous Ă©clairer sur les ressorts psychologiques de celui-ci. - Le symbole de l'Islam est le croissant - La pierre de la Ka'aba aurait une forme de yoni/vagin SchĂ©matiquement - La lune = symbole du fĂ©minin ; - Dans la FlĂ»te enchantĂ©e de Mozart, la lune est le symbole de la Reine de la nuit qui incarne le mal et les instincts primitifs ; - En psychanalyse, il y a le fantasme de rĂ©gression, une fixation sur un Ă©tat primitif dont l'Ă©tape fantasmĂ©e ultime est le retour dans l'utĂ©rus cela implique dissolution dans l'indiffĂ©renciĂ©, l'instinctif et le collectif c'est pratique, on ne pense pas, on n'est responsable de rien du tout ; - Cela signifie une emprise fantasmĂ©e de l'imago parentale de la mĂšre qui apparaĂźt comme un archĂ©type de monstre dĂ©vorant, tyrannique, incestueux, etc. - Dans la situation oĂč l'homme est sous l'emprise totale de ce fantasme, de cet archĂ©type, il y a l'Ă©quivalent d'une forme de possession magique, qui est en fait un Ă©tat pathologique de la psychĂ© dĂšs le XIXe s. on appelait ça l'hystĂ©rie - on notera que de façon savoureuse qu'hystĂ©rie et utĂ©rus ont la mĂȘme racine ; - Cet archĂ©type est brutal, violent, tyrannique, sans concession, hystĂ©rique. En un mot totalitaire ; - Dans la psychanalyse jungienne, les forces de la psychĂ©, et surtout les imagos de cette sorte peuvent vite prendre un caractĂšre religieux et divin, quand le patient est submergĂ©, dĂ©vorĂ© par cette instance de son psychisme qui est un reflet terriblement dĂ©formĂ© de la mĂšre rĂ©elle ; - L'emprise d'une telle force inconsciente de l'individu implique une immaturitĂ© et un archaĂŻsme profond de sa psychĂ© il est incapable de se dĂ©tacher de la mĂšre, fantasmĂ©e comme rĂ©elle donc une incapacitĂ© de se construire comme individu libre, entier, appartenant totalement au monde et Ă  la vie ; - Car ne nous y trompons pas, la rĂ©gression ultime est un Ă©tat de mort, un Ă©tat de non progrĂšs ; - Lorsque quelque chose nous terrifie et nous Ă©crase, on a vite fait de le transformer en divinitĂ© qu'on vĂ©nĂšre Ă  plat ventre cf. les formes primitives de spiritualitĂ©, appelĂ©es "mysterium tremendum" ; - Mais aussi on a en soi une rĂ©volte sourde et profonde contre cette entitĂ© qui nous Ă©crase et nous broie, et qui ajoute Ă  la cruautĂ© et Ă  la mĂ©chancetĂ© que ce mauvais "Dieu" nous inspire. - La tendance dans ces cas-lĂ  et de chercher Ă  tuer et Ă  avilir ce qui reprĂ©sente ce fantasme ou cette instance car bien sĂ»r on est dans le dĂ©ni et on ne s'attaque pas aux sources du problĂšme mais Ă  ses reprĂ©sentations, Ă  ses projections. C'est trĂšs pratique et lĂąche mais c'est une façon de fonctionner courante chez les hommes ; - Qu'est-ce qui reprĂ©sente de façon concrĂšte ce que Jung appelle l'archĂ©type de la MĂšre Terrible chez les musulmans ? La femme ; - VĂ©nĂ©ration outranciĂšre de la mĂšre chez les musulmans et humiliation et maltraitance de la femme en gĂ©nĂ©ral sur laquelle on se venge d'ĂȘtre castrĂ© par le monstre Allah qui est en fait une immonde goule dĂ©vorante. - On tue, on bat, on lapide, on humilie, et on force la femme Ă  adopter une vĂȘture dĂ©gradante tout en se construisant de toute piĂšce une super-virilitĂ© de pacotille, dĂ©risoire par rapport Ă  la puissance de la possession et de la soumission Ă  l'archĂ©type de la mĂšre terrible, Ă  cet obscur vagin qui terrifie, et qui est de façon ambiguĂ« la principale modalitĂ© d'expression cette ultra-virilitĂ© de ce monstre fĂ©minin hystĂ©rique. - PrĂ©caution on n'entend pas par lĂ  que la femme ou la mĂšre sont des forces obscures dĂ©vorantes et hystĂ©riques c'est l'image, l'imago, le fantasme que s'en forge l'homme soumis Ă  cette instance psychique qui agglutine ces qualitĂ©s nĂ©gatives sur l'image de la femme et de la mĂšre qui dans le rĂ©el n'ont rien Ă  voir avec tout ça sauf cas spĂ©cifique - Alors qu'est-ce qu'on fait quand quelque chose est sacrĂ© et terrifiant, trop grand pour ĂȘtre exposĂ© aux yeux des mortels on le voile voir le voile d'Isis, et le voile du Temple - Le musulman terrifiĂ© voile sa femme parce qu'elle lui fait peur ; - De la mĂȘme façon que la Ka'ba est voilĂ©e ; - Quel est le plus grand devoir du croyant ? Tourner autour de cette reprĂ©sentation de matrice pour retourner vers la matrice originelle, la fameuse "Oumma" ou communautĂ© des "croyants" musulmans dont le nom vient de "Oum" et qui veut dire la "MĂšre" en arabe, cette matrice symbolique oĂč les musulmans sont tous "frĂšres". - La "Oumma", c'est le collectif, le collectif Ă  la source de toutes les pires horreurs de l'humanitĂ© lynchage, hystĂ©rie de masse, fascisme ; Le rituel de la "Lapidation de Satan", une des Ă©tapes du pĂšlerinage Ă  la Mecque, est l'occasion d'une transe collective... et de bousculades et de piĂ©tinements. En 2015, il y a eu plus de 2 000 morts lors de ce rituel. La circumambulation Ă  la Mecque - La psychologie des profondeurs dĂ©montre que le cercle et en particulier les cercles concentriques avec un centre sont des figurations de la psychĂ© voir les mandalas tibĂ©tains. - La rotation autour de la ka'aba est un symbole en acte de rĂ©gression ultime et de dĂ©sir d'involution. A la lumiĂšre de la culture jungienne, la religion musulmane est la religion de la sauvagerie, de la barbarie, de la violence et du primitif un point de non retour, une apocalypse en puissance pour le monde et l'Occident. Ce retour dans l'indiffĂ©renciĂ© est peut-ĂȘtre ce qu'il faut comprendre dans l'Ă©motion de cet homme converti Ă  l'islam Le christianisme valorise pour Jung l'assimilation de la part de divin en l'homme sans pour autant se prendre soi-mĂȘme pour un dieu, ce qui est tentant mais qui est la garantie absolue de sombrer dans la folie il faut rester conscient que l'on n'est qu'un homme, assimilation de la part de divin en l'homme pour construire un homme total et libre cela s'appelle individuation et doit ĂȘtre le stade ultime de l'Ă©volution de l'homme. Et le Christ qui se sublime et se transforme en autre chose, symbolise cela. Il meurt et renaĂźt avec quelque chose de plus, de plus grand, qui le sublime. La part de divin en lui n'est pas refoulĂ©e ni source de terreur, elle est intĂ©grĂ©e harmonieusement. Et Dieu dans ce cas n'est pas amour au sens miĂšvre du terme mais au sens oĂč il s'intĂšgre avec paix et harmonie Ă  l'ensemble de la psychĂ©. Autrement dit le disciple du Christ apprend au premier chef Ă  s'aimer lui-mĂȘme dans sa totalitĂ© d'homme. - Ce qui n'implique aucune complaisance coupable envers soi. Juste de la bienveillance et une acceptation de soi dans sa totalitĂ©. Le drame de l'homme psychologiquement sain est qu'il est scindĂ©, nĂ©vrosĂ©, coupĂ© d'une part de lui-mĂȘme Ă  cause de mĂ©canismes trĂšs normaux et souvent salutaires de refoulement. Le christianisme propose de renaĂźtre Ă  soi, notamment par le baptĂȘme, et de reconstruire cette totalitĂ© perdue. Symboliquement, le judĂ©o-christianisme est choix de la vie, de la responsabilitĂ© et de la libertĂ©. Ce que l'Islam n'offre pas. NB1 Nous essaierons de dĂ©crypter les raisons pour lesquelles les femmes musulmanes dĂ©cident de leur propre chef de se voiler dans un autre article en nous plongeant dans leurs tĂ©moignages. NB2 Il ne s'agit pas de faire ici l'Ă©loge du christianisme ni d'inciter Ă  la conversion au christianisme. Simplement il nous a semblĂ© intĂ©ressant de reproduire ce passage, qui propose un point de vue - parmi d'autres et ne valant pas moins que d'autres - sur la doctrine chrĂ©tienne et notamment sur le symbole de la rĂ©surrection.

LamĂšre est une femme dont le paradis est sous ses pieds - Une citation de Baizid Hadibi. Citation CĂ©lĂšbre . Citations et proverbes â€ș Citations d'internautes â€ș Baizid Hadibi â€ș La mĂšre est une femme dont le paradis est sous PensĂ©e de Baizid Hadibi sur Femme. Une citation au hasard ? >> La mĂšre est une femme dont le paradis est sous ses pieds 2. Citation d'internaute. Baizid

Le Paradis se trouve sous les pieds des mères – Sheikh Al Albani Loading advertisement... Up next Magnifique invocation du Sheikh Soudais Cancel icon Voir plus tardAjoutĂ© ! 2223 icon Voir plus tardAjoutĂ© ! 0236 icon Voir plus tardAjoutĂ© ! 1157 icon Voir plus tardAjoutĂ© ! 0253 icon Voir plus tardAjoutĂ© ! 0350 icon Voir plus tardAjoutĂ© ! 0020 icon Voir plus tardAjoutĂ© ! 0151 icon Voir plus tardAjoutĂ© ! 0110 icon Voir plus tardAjoutĂ© ! 0511 icon Voir plus tardAjoutĂ© ! 0116 5 mars 2016 16 mai Vous Aimerez Aussi icon Voir plus tardAjoutĂ© ! 0545 icon Voir plus tardAjoutĂ© ! 0730 icon Voir plus tardAjoutĂ© ! 0153 icon Voir plus tardAjoutĂ© ! 0312 icon Voir plus tardAjoutĂ© ! 0813 icon Voir plus tardAjoutĂ© ! 0230 LeParisien Week-end. LE PARISIEN MAGAZINE. Sylvie Vartan : tout sur sa mĂšre. L’émigration en France, la pauvretĂ©, ses rĂȘves, son courage.
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Auteur 2021 Comme un Ă©crivain qui pense que toute audace vĂ©ritable vient de l’intĂ©rieur », LeĂŻla Slimani n’aime pas sortir de chez elle, et prĂ©fĂšre la solitude Ă  la distraction. Pourquoi alors accepter cette proposition d’une nuit blanche Ă ... Fri, 23 Jul 2021 000000 +02002021-07-23T000000+02009791036618499 Adeline. AuteurKĂ©rozĂšneKĂ©rozĂšne Livre audio numĂ©rique DIEUDONNÉ, Adeline. Auteur 2021 Dr&xF4;le comme une com&xE9;die, tendu comme un thriller, mordant comme un pamphlet le retour de la patte Dieudonn&xE9; ! Une station-service, une nuit d'&xE9;t&xE9;, dans les Ardennes. Sous la lumi&xE8;re crue des n&xE9;... Fri, 23 Jul 2021 000000 +02002021-07-23T000000+02009791036617560 AMAL, DjaĂŻli. AuteurLes ImpatientesLes Impatientes Livre audio numĂ©rique AMADOU AMAL, DjaĂŻli. Auteur 2021 Prix Orange du livre en Afrique 2019Prix Goncourt des lyc&xE9;ens 2020 Trois femmes, trois histoires, trois destins li&xE9;s. Ce roman polyphonique retrace le destin de la jeune Ramla, arrach&xE9;e &xE0; son amour pour &xEA;t... Wed, 02 Jun 2021 000000 +02002021-06-02T000000+02009791025606353 Laurent. AuteurCe qu'il faut de nuitCe qu'il faut de nuit Livre audio numĂ©rique Petitmangin, Laurent. Auteur 2021 C'est l'histoire d'un pĂšre qui Ă©lĂšve seul ses deux fils. Les annĂ©es passent et les enfants grandissent. Ils choississent ce qui a de l'importance Ă  leurs yeux, ceux qu'ils sont en train de devenir. Ils agissent comme des hommes. E... Wed, 02 Jun 2021 000000 +02002021-06-02T000000+02003666114166536 Pierre. AuteurLe Serpent majusculeLe Serpent majuscule Livre audio numĂ©rique Lemaitre, Pierre. Auteur Avec Mathilde, jamais une balle plus haute que l’autre, du travail propre et sans bavures. Ce soir est une exception. Une fantaisie. Elle aurait pu agir de plus loin, faire moins de dĂ©gĂąts, et ne tirer qu’une seule balle, bien s... Wed, 02 Jun 2021 000000 +02002021-06-02T000000+02009782072946172 Olivier. AuteurFloridaFlorida Livre audio numĂ©rique Bourdeaut, Olivier. Auteur 2021 Ma mĂšre s'emmerdait, elle m'a transformĂ©e en poupĂ©e. Elle a jouĂ© avec sa poupĂ©e pendant quelques annĂ©es et la poupĂ©e en a eu assez. Elle s'est vengĂ©e. » Mon, 29 Mar 2021 000000 +02002021-03-29T000000+02003666114128992 Isabelle. AuteurDu cĂŽtĂ© des IndiensDu cĂŽtĂ© des Indiens Livre audio numĂ©rique CarrĂ©, Isabelle. Auteur Il s’est trompĂ©, il a appuyĂ© sur la mauvaise touche, pensa aussitĂŽt Ziad. Il ne va pas tarder Ă  redescendre
 Il se retint de crier “Papa, tu fais quoi ? Papa ! Je suis lĂ , je t’attends
” Pourquoi son pĂšre tardait-il Ă  rĂ©appara... Mon, 29 Mar 2021 000000 +02002021-03-29T000000+02009791036616426 Karine. AuteurChambres noiresChambres noires Livre audio numĂ©rique GIEBEL, Karine. Auteur 2021 Apr&xE8;s D'ombre et de silence, Karine Giebel offre un nouveau recueil de textes noirs, humains, bouleversants et engag&xE9;s. Il y a des soupirs, des souvenirs et des sourires. Il y a ces jours sans fin et ces nuits sans chal... Thu, 04 Mar 2021 000000 +01002021-03-04T000000+01009791036616372 Anne. AuteurAvant que j'oublieAvant que j'oublie Livre audio numĂ©rique PAULY, Anne. Auteur 2021 PRIX LIVRE INTER 2020 "La mort d'un &xEA;tre cher ou comment faire l'inventaire d'une vie sur le mode tragicomique. Iun tr&xE8;s touchant premier roman." - Le Matricule des anges Il y a d'un c&xF4;t&xE9; le colosse unijambist... Thu, 04 Mar 2021 000000 +01002021-03-04T000000+01009782072937378 Laure. AuteurLa voyageuse de nuitLa voyageuse de nuit Livre audio numĂ©rique Adler, Laure. Auteur 2021 C'est un carnet de voyage au pays que nous irons tous habiter un jour. C'est un rĂ©cit composĂ© de choses vues sur la place des villages, dans la rue ou dans les cafĂ©s. C’est une enquĂȘte tissĂ©e de rencontres avec des gens connus m... Thu, 04 Mar 2021 000000 +01002021-03-04T000000+01009782072933141 Vigan, Delphine. AuteurLes enfants sont roisLes enfants sont rois Livre audio numĂ©rique de Vigan, Delphine. Auteur 2021 La premiĂšre fois que MĂ©lanie Claux et Clara Roussel se rencontrĂšrent, MĂ©lanie s’étonna de l’autoritĂ© qui Ă©manait d’une femme aussi petite et Clara remarqua les ongles de MĂ©lanie, leur vernis rose Ă  paillettes qui luisait dans l’... Thu, 04 Mar 2021 000000 +01002021-03-04T000000+01009782072901010 Michel. AuteurPoĂ©sie 1 - La poursuite du bonheur / Le sens du combatPoĂ©sie 1 - La poursuite du bonheur / Le sens ... Livre audio numĂ©rique Houellebecq, Michel. Auteur 2021 Tutoyant avec aisance, Ă  rebours des modes, une forme classique trĂšs maĂźtrisĂ©e, Michel Houellebecq met en scĂšne dans ses poĂšmes un quotidien contemporain et urbain. Ses vers nous parlent de lui, nous parlent de nous et accĂšdent Ă  ... Thu, 04 Mar 2021 000000 +01002021-03-04T000000+01009782072915598 Fabrice. AuteurBroadwayBroadway Livre audio numĂ©rique Caro, Fabrice. Auteur 2020 La vie n’est pas une comĂ©die musicale. Une femme et deux enfants, un emploi, une maison dans un lotissement oĂč s’organisent des barbecues sympas comme tout et des amis qui vous emmĂšnent faire du paddle Ă  Biarritz
 Axel pourrait ĂȘt... Tue, 10 Nov 2020 000000 +01002020-11-10T000000+01009782072908767 Alice. AuteurComme un empire dans un empireComme un empire dans un empire Livre audio numĂ©rique Zeniter, Alice. Auteur 2020 Il s’appelle Antoine. Elle se fait appeler L. Il est assistant parlementaire, elle est hackeuse. Ils ont tous les deux choisi de consacrer leur vie Ă  un engagement politique, officiellement ou clandestinement. Le roman commence Ă  ... Tue, 10 Nov 2020 000000 +01002020-11-10T000000+0100
FichepĂ©dagogique Sous leurs pieds, le paradis - LycĂ©es 1 Dossier rĂ©alisĂ© par le service de dĂ©veloppement culturel de l’OpĂ©ra de Dijon Sous leurs pieds, le paradis Solo dansĂ© Fiche pĂ©dagogique - LycĂ©es Saison 2013-2014 80 48 82 69 . OpĂ©ra de Dijon Fiche pĂ©dagogique Sous leurs pieds, le paradis - LycĂ©es 2 Dossier rĂ©alisĂ© par le service de
D'aprĂšs Jahima Ű±Ű¶ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčنه, je me suis rendu vers le ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… pour le consulter concernant le le ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… m'a dit As-tu tes parents ? *» J'ai dit Oui».Le ProphĂšte Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… a dit Accroche toi Ă  eux car le paradis est sous leurs pieds».RapportĂ© par At-TabarĂąnĂź et authentifiĂ© par Cheikh Al-Albani dans Sahih Targhib n°2485* C'est Ă  dire "Sont-ils encore vivants ?" Űčن ŰŹŰ§Ù‡Ù…Ű© Ű±Ű¶ÙŠ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčنه Ù‚Ű§Ù„ ŰŁŰȘيŰȘ Ű§Ù„Ù†ŰšÙŠ Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… ŰŁŰłŰȘŰŽÙŠŰ±Ù‡ في Ű§Ù„ŰŹÙ‡Ű§ŰŻÙÙ‚Ű§Ù„ Ű§Ù„Ù†ŰšÙŠ Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… ŰŁÙ„Ùƒ ÙˆŰ§Ù„ŰŻŰ§Ù† ŰŸÙ‚Ù„ŰȘ نŰčÙ…Ù‚Ű§Ù„ Ű§Ù„Ù†ŰšÙŠ Ű”Ù„Ù‰ Ű§Ù„Ù„Ù‡ Űčليه ÙˆŰłÙ„Ù… Ű§Ù„ŰČÙ…Ù‡Ù…Ű§ ÙŰ„Ù† Ű§Ù„ŰŹÙ†Ű© ŰȘŰ­ŰȘ ŰŁŰ±ŰŹÙ„Ù‡Ù…Ű§Ű±ÙˆŰ§Ù‡ Ű§Ù„Ű·ŰšŰ±Ű§Ù†ÙŠ و Ű”Ű­Ű­Ù‡ Ű§Ù„ŰŽÙŠŰź Ű§Ù„ŰŁÙ„ŰšŰ§Ù†ÙŠ في Ű”Ű­ÙŠŰ­ Ű§Ù„ŰȘ۱ŰșÙŠŰš و Ű§Ù„ŰȘŰ±Ù‡ÙŠŰš Ű±Ù‚Ù… ÙąÙ€ÙšÙ„ ✅ PubliĂ© par
Dessites archĂ©ologiques de premier plan tĂ©moignent aujourd’hui encore de la grandeur de la MacĂ©doine antique. Le premier d’entre eux se trouve Ă 

Le pouvoir qui nous est confisquĂ© est immense. Si nous rompons toutes avec ce qui est attendu de nous, ĂȘtre des mĂšres‑tampons, immense sera notre cette rupture peut naĂźtre l’offre politique qui nous permettra de briser le systĂšme d’oppressions pour bĂątir un autre monde, de notre point de vue de mĂšres, avec nos rĂ©fĂ©rences, nos valeurs, nos prioritĂ©s. Le paradis sera sous nos cette rupture peuvent naĂźtre des luttes rĂ©volutionnaires. Des luttes pour empĂȘcher l’école de briser nos enfants, pour mettre hors d’état de nuire les rouages qui participent au systĂšme inĂ©galitaire et oppressant, lutter Ă  tous les niveaux, de la rĂ©pression policiĂšre Ă  l’obligation de mettre de la viande dans les assiettes Ă  la cantine, des inĂ©galitĂ©s de moyens entre les Ă©coles Ă  la stigmatisation des langues de l’immigration africaine, du systĂšme d’orientation scolaire discriminatoire Ă  la chasse aux mĂšres portant un foulard, des programmes scolaires blanco‑centrĂ©s Ă  la casse de l’école projet politique n’est pas utopique. On peut gagner. On doit gagner, puisqu’il s’agit de nos enfants. Campagne "Braquage de la fĂȘte des mĂšres" Dans ce livre, je m’adresse Ă  tout le monde. Proposition est faite Ă  toutes les mĂšres, et aux personnes qui les soutiennent, de lutter ensemble contre le systĂšme d’oppressions, pour nos enfants. Cette proposition se dĂ©cline dans un projet politique et stratĂ©gique prĂ©cis agir localement, territoire par territoire, quartier par quartier, Ă©cole par Ă©cole, la rĂ©appropriation des espaces publics appelant la conscientisation du pouvoir confisquĂ©, et inversement. À travers un projet Ă©cologiste reconquĂ©rir nos terres et y reprendre le pouvoir. Avec un pied dans l’école, un pied dans le quartier. Pour un front de mĂšres puissant et structurĂ© notamment autour d’un projet de solidaritĂ© avec les jeunes, de soutien Ă  leurs luttes. Pour ĂȘtre prĂȘtes Ă  affronter le systĂšme dominant quand il dĂ©mantĂšle l’école publique, vote des dispositifs inĂ©galitaires, amplifie la rĂ©pression policiĂšre, judiciaire et carcĂ©rale Ă  l’encontre de la jeunesse. Pour ne plus ĂȘtre isolĂ©es et impuissantes. Reprendre le pouvoir, c’est exister en tant que mĂšres partout, dans les livres, les films, les mĂ©dias, les syndicats, les partis politiques. Nos rĂ©cits de mĂšres, nos points de vue, partout. Donner Ă  voir nos beautĂ©s, notre gĂ©nie, nos gloires, notre fortes en tant que mĂšres, forts et fortes dans les quartiers populaires, derriĂšre les sais que cette offre est risquĂ©e. Pour moi, par exemple, en plus d’élever des enfants de groupes minoritaires – et là‑dessus je n’ai pas le choix –, je choisis de les Ă©duquer dans des valeurs d’égalitĂ©, de justice, de respect de la dignitĂ© humaine, de respect du vivant. Avec le risque qu’ils aient Ă  cumuler ce qu’ont subi les enfants des mĂšres de la place de Mai et ceux des mĂšres de la place VendĂŽme ĂȘtre rĂ©primĂ©s, et pour leur couleur de peau, et pour leurs idĂ©es. Ce risque, c’est d’élever des rĂ©sistants dans un monde qui humilie, Ă©borgne et tue les rĂ©sistants. Mais c’est un pari que je fais sur l’avenir. Si on le fait toutes et tous, les risques sont bien moindres et le pari peut ĂȘtre gagnĂ©. De toute façon lutter, c’est toujours perdre un peu, c’est risquer de perdre des plumes. Mais qui refuserait de perdre des plumes pour ses enfants ? Une chose est sĂ»re, plus on se battra, moins nos enfants auront Ă  le ce livre, je m’adresse en particulier aux mĂšres. À la mĂšre frappĂ©e par son conjoint devant ses filles, Ă  la mĂšre qui dort dans sa voiture avec ses enfants, Ă  la mĂšre dont le fils ne trouve pas de travail, Ă  la mĂšre dont la fille veut se suicider, Ă  la mĂšre qui a peur que son fils ne rentre pas cette nuit, Ă  la mĂšre dont le fils est mort lors d’une rixe, Ă  la mĂšre sĂ©parĂ©e de ses enfants restĂ©s dans un pays en guerre, Ă  la mĂšre dont on veut dĂ©scolariser la fille, Ă  la mĂšre dont le fils est malade Ă  cause de l’humiditĂ© dans l’appartement. À toutes les mĂšres qui voudraient figer le temps quand elles prennent leur enfant dans les contre les violences, les inĂ©galitĂ©s et les injustices que subissent nos enfants !MĂšres du monde entier, liĂ©es par notre amour de mĂšres, liĂ©es par notre amour entre mĂšres, unissons‑nous pour reprendre le pouvoir qui nous a Ă©tĂ© confisquĂ©, et prendre le pouvoir politique!MĂšres du monde entier, le paradis est dĂ©jĂ  sous nos pieds, faisons front commun! Ensemble, nous pouvons retrouver notre puissance de dragon, celle que nous avons quand nous portons la vie, celle que nous avions avant qu’on ne nous la confisque. Je sais que je ne peux pas contrĂŽler le destin de mes enfants, je sais qu’il n’est pas entre mes mains. Et je ne m’en plains pas. J’ai la foi, je sais qu’aujourd’hui ou demain, justice sera rendue. Mais je veux faire ma part. Celle dont j’aurai Ă  rendre compte. Dans le projet Ă©ducatif que j’ai vis‑à‑vis de mes enfants, la lutte contre l’injustice est un outil pĂ©dagogique central. J’arme mes enfants en leur transmettant tout ce qui pourra les rendre plus forts. Ce qui est important dans ce que je leur transmets, ce ne sont pas des identitĂ©s figĂ©es, mais une capacitĂ© Ă  ne pas se rĂ©signer Ă  l’injustice, et Ă  rĂ©sister. Et quel que soit l’épilogue, quel que soit le rĂ©sultat des luttes collectives auxquelles j’aurai participĂ©, victoire ou dĂ©faite, j’aurai gagnĂ©. Car mes enfants me regardent, ils m’écoutent. Mes luttes les Ă©duquent. Je fais le pari que ce mode d’éducation leur permettra de se construire psychiquement, de s’épanouir et de s’émanciper. Si nous adoptons toutes ce projet, nous gagnerons quoi qu’il arrive. Nous aurons fait notre part. Ce livre, c’est une part de ma part. Je le dĂ©die Ă  mes enfants, c’est le cadeau d’un puissant dragon, inquiet mais plein d’espoir, Ă  ses Ă  nos luttes de mĂšres, passĂ©es, prĂ©sentes et Ă  venir !Extraits de la conclusion de "La Puissance des mĂšres, pour un nouveau sujet rĂ©volutionnaire", 2020, Ă©ditions La DĂ©couverte. Conclusion de "La Puissance des mĂšres" © Lecture d'Audrey Vernon es", lecture d'Audrey Vernon

LeBal des folles. Livre audio numĂ©rique | Mas, Victoria. Auteur . Chaque annĂ©e, Ă  la mi-carĂȘme, se tient, Ă  la SalpĂȘtriĂšre, le trĂšs mondain Bal des folles. Le temps d’une soirĂ©e, le Tout-Paris s’encanaille en compagnie de femmes dĂ©guisĂ©es en colombines, gitanes, zouaves et autres mousquetaires. Le Bal des folles. Le colonel ne dort pas. Livre audio numĂ©rique | Malfatto
Add this video to my blog Notre reliigion l'a privilĂ©giĂ©e tĂ©llement,Parce que le Paradis se trouve sous ses pieds,Parce qu'on ne rendra jamais le quart de l'amour qu'elle nous a donnĂ©,Parce qu'elle est forte, et qu'elle a su endurer,Parce qu'on lui doit le plus GRAND respect,Parce qu'on marche sur ses traces, on rĂȘve d'ĂȘtre comme elle,Parce qu'on fait tout pour la rendre fiĂšre,Parce que ces son sourire nous rend heureux pendant notre sĂ©jour sur terre... Le paradis se trouve sous les pieds de la mĂšre ».Alors on lui doit le plus GRAND Respect !Qu'Allah prĂ©serve nos mĂšre,qu'Il fasse de nous des femmes comme elles, InchAllah ! Posted on Tuesday, 11 November 2008 at 646 PMEdited on Tuesday, 16 December 2008 at 1128 AM
Ilest dit que le paradis se trouve sous les pieds des mÚre: Etre bon envers la mÚre, lui obéir, ne pas la maltraiter, se montrer humble devant elle et lui vouer l'amour sont des comportements qu'Allah a présentés comme permettant l'accÚs au Paradis. Jùhamah vint voir un jour le ProphÚte (qu'Allah soit satisfait de lui) et lui dit : « Le paradis se trouve sous les pieds
ï»ż1 Salam'alaykum, Inutile de vous rapeller comme la dit le ProphĂšte SAWS la clĂš du Paradis se trouve sous les pieds des mĂšres, donc n'attendais pas comme j'oberve pour certains les effets pour faire de bonne action vis Ă  vis d'elles... comme par exemple, ces personnes qui attendent qu'une pouasse leur tombe dessus pour commencer Ă  faire la priĂšre aprĂšs qu'on leur Ă  marteler qu'il fallait la faire...j'embrasse toutes les mamans des Bladinautes qu'Allah leurs ouvrent grand les portes du paradis salam 2 Salam'alaykum, Inutile de vous rapeller comme la dit le ProphĂšte SAWS la clĂš du Paradis se trouve sous les pieds des mĂšres, donc n'attendais pas comme j'oberve pour certains les effets pour faire de bonne action vis Ă  vis d'elles... comme par exemple, ces personnes qui attendent qu'une pouasse leur tombe dessus pour commencer Ă  faire la priĂšre aprĂšs qu'on leur Ă  marteler qu'il fallait la faire...j'embrasse toutes les mamans des Bladinautes qu'Allah leurs ouvrent grand les portes du paradis salam Aleikom salam ourti moi g entendu dans un prĂȘche ke ce hadith Ă©tait da3if faible Allah y wallem tu la trouvĂ© oĂč ce hadith?? et au fait j'attend toujour mon portrait psycho slm sabrina 3 Aleikom salam ourti moi g entendu dans un prĂȘche ke ce hadith Ă©tait da3if faible Allah y wallem tu la trouvĂ© oĂč ce hadith?? et au fait j'attend toujour mon portrait psycho slm sabrina Salam, Je les tirai de mon livres "le Jardin des Vertueux", je te le conseille y'a tout les HĂądihs classĂ© en thĂ©me ex Les Du'a durant le sommeil..., je vais faire une recherche pour te dire quoi exactement, sinon pour ton portrait il me semble te l'avoir fait hier... Salam 4 Salam, Je les tirai de mon livres "le Jardin des Vertueux", je te le conseille y'a tout les HĂądihs classĂ© en thĂ©me ex Les Du'a durant le sommeil..., je vais faire une recherche pour te dire quoi exactement, sinon pour ton portrait il me semble te l'avoir fait hier... Salam Ok jte remercie pour mon portrait tu me l'a fait dans le poste test d'avatar en fait?? adifa Donatrice de like presque gratuit 5 Salam'alaykum, Inutile de vous rapeller comme la dit le ProphĂšte SAWS la clĂš du Paradis se trouve sous les pieds des mĂšres, donc n'attendais pas comme j'oberve pour certains les effets pour faire de bonne action vis Ă  vis d'elles... comme par exemple, ces personnes qui attendent qu'une pouasse leur tombe dessus pour commencer Ă  faire la priĂšre aprĂšs qu'on leur Ă  marteler qu'il fallait la faire...j'embrasse toutes les mamans des Bladinautes qu'Allah leurs ouvrent grand les portes du paradis salam salam barakallahoufik por se beau hadith 6 Salam, Je les tirai de mon livres "le Jardin des Vertueux", je te le conseille y'a tout les HĂądihs classĂ© en thĂ©me ex Les Du'a durant le sommeil..., je vais faire une recherche pour te dire quoi exactement, sinon pour ton portrait il me semble te l'avoir fait hier... Salam Barakallahfik ourti jte remerci pour ton analyse et c exactement cĂ  jy croi pa je sais pas sur koi tu t basĂ© mais ta vu juste 7 Barakallahfik ourti jte remerci pour ton analyse et c exactement cĂ  jy croi pa je sais pas sur koi tu t basĂ© mais ta vu juste salam Barakallah, je te jure c'est un test de pasycha que j'ai appris Ă  la fac...et ça marche sur qq fois, disons quand je suis dans un endroit calme pour ma concentration salam 8 Salam'alaykum, Inutile de vous rapeller comme la dit le ProphĂšte SAWS la clĂš du Paradis se trouve sous les pieds des mĂšres, donc n'attendais pas comme j'oberve pour certains les effets pour faire de bonne action vis Ă  vis d'elles... comme par exemple, ces personnes qui attendent qu'une pouasse leur tombe dessus pour commencer Ă  faire la priĂšre aprĂšs qu'on leur Ă  marteler qu'il fallait la faire...j'embrasse toutes les mamans des Bladinautes qu'Allah leurs ouvrent grand les portes du paradis salam Cela suppose que toutes les mĂšres vont au paradis, or toutes les mĂšres ne vont pas au paradis. Qu'en penses-tu ? 9 Cela supporte que toutes les mĂšres vont au paradis, or toutes les mĂšres ne vont pas au paradis. Qu'en penses-tu ? Salam, C'est une bonne question, d'un point de vue personnel, la tĂąche d'une mĂšre surtout pour celle qui ont eut beaucoup d'enfante et je leur tire mon chapeau, s'avĂšre trĂšs difficile, il suffit de l'observer les tĂąches mĂ©nagĂšres, la cuisine, l'Ă©ducation... et dĂšs que la mĂšre se repose un peu on lui fait des repproches...le pĂšre il est lĂ  pour geuler, 10 Toi tu dis ca parce que t'es un mĂąle 11 Salam'alaykum, Inutile de vous rapeller comme la dit le ProphĂšte SAWS la clĂš du Paradis se trouve sous les pieds des mĂšres, donc n'attendais pas comme j'oberve pour certains les effets pour faire de bonne action vis Ă  vis d'elles... comme par exemple, ces personnes qui attendent qu'une pouasse leur tombe dessus pour commencer Ă  faire la priĂšre aprĂšs qu'on leur Ă  marteler qu'il fallait la faire...j'embrasse toutes les mamans des Bladinautes qu'Allah leurs ouvrent grand les portes du paradis salam salam je rectifie mais amicalement votre hadith n'est pas comme ca mais comme ca le Paradis sous les pieds des mĂšres mais il n'est pas faible mais il faut savoir qu'est ce c'est mais pas comme vous dites 12 salam je rectifie mais amicalement votre hadith n'est pas comme ca mais comme ca le Paradis sous les pieds des mĂšres mais il n'est pas faible mais il faut savoir qu'est ce c'est mais pas comme vous dites Oh faux que je change mon titre alors barakallah soeur 13 Salam'alaykum, Inutile de vous rapeller comme la dit le ProphĂšte SAWS la clĂš du Paradis se trouve sous les pieds des mĂšres, donc n'attendais pas comme j'oberve pour certains les effets pour faire de bonne action vis Ă  vis d'elles... comme par exemple, ces personnes qui attendent qu'une pouasse leur tombe dessus pour commencer Ă  faire la priĂšre aprĂšs qu'on leur Ă  marteler qu'il fallait la faire...j'embrasse toutes les mamans des Bladinautes qu'Allah leurs ouvrent grand les portes du paradis salam !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 14 Salam'alaykum, Inutile de vous rapeller comme la dit le ProphĂšte SAWS la clĂš du Paradis se trouve sous les pieds des mĂšres, donc n'attendais pas comme j'oberve pour certains les effets pour faire de bonne action vis Ă  vis d'elles... comme par exemple, ces personnes qui attendent qu'une pouasse leur tombe dessus pour commencer Ă  faire la priĂšre aprĂšs qu'on leur Ă  marteler qu'il fallait la faire...j'embrasse toutes les mamans des Bladinautes qu'Allah leurs ouvrent grand les portes du paradis salam Y a des meres qui ont des enfants et sont prostituĂ©s , d autres drogues , d autres folles Pour etre mere il suffis d avoir un utĂ©rus qui fonctionne te le premier male venue suffis a vous rendre mere Je crois pas que ça suffis a rendre une femme moralement bonne 15 la clĂš du Paradis se trouve sous les pieds des mĂšres veux dire que les femmes marchent dessus et s'en rendent pas compte c'est comme on dit "cracher dans la soupe" car je connais un contre exemple flagrant qu'a Ă©tĂ© ma grand mĂšre que dieu lui pardonne... En tout cas c'est ma propre interpretation. 16 Y a des meres qui ont des enfants et sont prostituĂ©s , d autres drogues , d autres folles Pour etre mere il suffis d avoir un utĂ©rus qui fonctionne te le premier male venue suffis a vous rendre mere Je crois pas que ça suffis a rendre une femme moralement bonne Salam Je t'ai compri, c'est vrai
15K j'aime, 50 commentaires. VidĂ©o TikTok de Sammy (@21smyy) : « N’oubliez pas que le paradis se trouve sous les pieds de nos mĂšres #muslim #islam #fyp #maman #pourtoi ». DĂ»haa pour nos mĂšres
La mĂšre musulmane Ă  l’égard de ses enfants L’Islam a identifiĂ© la relation des enfants avec leur maman comme Ă©tant la meilleure preuve de la vraie valeur de la femme dans la constitution d’une sociĂ©tĂ© musulmane. Il s’agit ici d’un trĂšs cĂ©lĂšbre Hadith rapportĂ© par Abou Horaira ra dans lequel on parle d’un homme qui a sollicitĂ© le Messager d’Allah sws O Messager de Dieu ! Quelle est la personne qui mĂ©rite que je lui tienne plus de compagnie ? » Et la rĂ©ponse du prophĂšte fut trĂšs claire Ta mĂšre, ta mĂšre, ta mĂšre et ensuite ton pĂšre ». Ce Hadith ne vient que montrer alors l’importance de la gente fĂ©minine et de la mĂšre en particulier dans l’Islam, une Ă©vidence absolue qui met l’accent sur les trois vertus qui la distinguent du pĂšre Ă  savoir la vertu de la conception, celle de l’accouchement et celle de l’allaitement. Chaque bon enfant doit ainsi suivre ces consignes et vouer d’amour et de compassion pour sa maman dans l’espĂ©rance qu’il arrivera Ă  avoir sa satisfaction et sa bĂ©nĂ©diction. Tout jeune ou adulte, l’enfant reste toujours le petit bijou de ses parents et son traitement Ă  leur Ă©gard doit ĂȘtre exemplaire aux yeux de la religion musulmane. Il s’agit de s’engager en leur faveur en exerçant ce que le TrĂšs Haut Allah leur recommande de faire bien veiller sur eux, obĂ©ir Ă  leurs ordres, les Ă©pauler dans leur vieillissement, etc.. La meilleure image pour illustrer cette importance nous vient de l’histoire de Jahima qui va Ă  la rencontre du prophĂšte sws pour prendre ses conseils avant de partir aux expĂ©ditions du Jihad et c’est lĂ  que le prophĂšte lui dit clairement Prends soin de ta mĂšre car le paradis se trouve sous ses pieds ». En effet, dans l’Islam il n’y a pas de paradis sans la bĂ©nĂ©diction de la mĂšre ce qui met en Ă©vidence son statut si honorable dans cette religion, un statut qui est mĂȘme supĂ©rieur Ă  celui du pĂšre. Le SaintCoran valorise la mĂšre Dans le Saint Coran, le TrĂšs Haut Allah dit dans le Sourate 4 – Versets 36 Adorez Allah et ne lui donner aucun associĂ©. Agissez avec bontĂ© envers vos pĂšre et mĂšre ». Ce verset indique qu’il faut respecter ses parents, ne pas leur dire des mauvaises paroles ou les gronder car Allah les a placĂ©s, Ă  travers le Saint Coran, en haute considĂ©ration. Une autre valorisation de la maman a Ă©tĂ© bien illustrĂ©e dans le livre sacrĂ© des musulmans, plus prĂ©cisĂ©ment au niveau du Sourate 31- Versets 14 Ă  15 Et nous avons enjoint Ă  l’homme de la bontĂ© envers son pĂšre et sa mĂšre sa mĂšre l’a pĂ©niblement portĂ© et en a pĂ©niblement accouchĂ© ; et sa gestation et sevrage durent trente mois ; puis quand il atteint ses pleines forces et atteint ses quarante ans, il dit O Seigneur ! Inspire-moi pour que je rende grĂące au bienfait dont tu m’as comblĂ© ainsi qu’à mes pĂšre et mĂšre, et pour que je fasse une bonne Ɠuvre que tu agrĂ©es et fais que ma postĂ©ritĂ© soit de la moralitĂ© saine ». Il est alors bien clair que l’Islam, Ă  travers toutes ses composantes, a donnĂ© Ă  la maman un privilĂšge bien dĂ©terminĂ© comme Ă©tant un instrument de vie irrĂ©prochable que l’on doit toute notre existence et Ă  qui on doit toujourslui rendre grĂące. WsYezyK.
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  • le paradis se trouve sous les pieds des mĂšres