Ces trois types la femme fatale, la madone et la sorcière sont les trois principales catégories que l’on retrouve dans le surréalisme. La femme joue toujours un rôle ambivalent elle détient la clef du désir, ce qui la conduit parfois à être idéalisée sous les traits de la madone; madone qui vient s’opposer et compléter sa puissance en tant que femme fatale. Elle échappe ainsi à toute approche synthétique, imposant son pouvoir sur le monde, les choses et le lectorat elle est sorcière, voyante, principe matriciel… • La femme détient la clef du désir Avant de se poser la question de l’amour il est important de rappeler que la femme détient la clef du désir, et donc propose une voie d’accès au frisson révélant le merveilleux. - La femme initiatrice aux plaisirs des sens La femme est en effet l’initiatrice aux plaisirs des sens. La figure de Pilar Ternera dans Cién Años de soledad est très intéressante à ce sujet car elle représente pour plusieurs générations de Buendía, l’initiatrice aux plaisirs des sens. Elle semble le sacerdoce d’un rite tellurique primitif incontournable par lequel le jeune homme devient enfin un homme ; ainsi elle peut prononcer la phrase qui met fin au rite d’initiation Ahora sí eres un hombre. » – CAdS117 Elle est l’initiatrice de José Arcadio, le révélant à lui-même sur le plan sexuel et même psychologique dans le grenier de la maison, et également lors des innombrables escapades nocturnes du jeune homme ; mais elle est aussi l’initiatrice du Colonel Aureliano. Et c’est encore vers elle que se tourne Arcadio, à l’éveil de ses sens. Elle finit par devenir la tenancière centenaire d’un bordel, accomplissant sa 117 Maintenant tu es vraiment un homme. » – CAdS- VF symbolique de femme initiatrice et nourricière, vivant dans la plus grande liberté ses instincts sexuels118. Toujours pour parler de ces femmes détentrice du plaisir des hommes, on se souviendra de la voracité du ventre de Rebecca La noche de bodas, a Rebeca le mordió el pie un alacrán que se había metido en su pantufla. Se le adormeció la lengua, pero eso no impidió que pasaran una luna de miel escandalosa. Los vecinos se asustaban con los gritos que despertaban a todo el barrio hasta ocho veces en una noche, y hasta tres veces en la siesta, y rogaban que una pasión tan desaforada no fuera a perturbar la paz de los muertos. » – CadS119 En ce qui concerne Sobre Héroes y tumbas, nous retiendrons l’érotisme violent d’Alejandra, femme terrifiante dans ses transports amoureux et qui peut faire penser à ces femmes que Xavière Gautier regroupait sous la catégorie des bêtes ou vagina dentata » des femmes exigeantes, terribles et castratrices faisant preuve d’agressivité dans l’acte sexuel. Ainsi nous pouvons citer l’une des scènes d’amour entre Martín et Alejandra Y abrazados como dos seres que quieren tragarse mutuamente – recordaba-, una vez más se realizó aquel extraño rito, cada vez más salvaje, más profundo y más desesperado. Arrastrado por el cuerpo, en medio del tumulto y de la consternación de la carne, el alma de Martín trataba de hacerse oír por el otro que estaba del otro lado del abismo. » – ShyT120 118 On notera d’ailleurs parallèlement que la prostituée est très présente dans la littérature surréaliste on peut se souvenir par exemple de certains passages du Paysan de Paris elle apparaît souvent comme le substitut de la femme aimée, ce qui est le cas pour Nigromenta, dans Cíen años de soledad, pâle image d’Amaranta Ursula pour le dernier Aureliano. 119 Pendant la nuit de noces, un scorpion qui s’était introduit dans sa pantoufle mordit Rebecca au pied. Elle sentit sa langue s’engourdir mais cela ne l’empêcha pas de passer une lune de miel qui fit scandale. Les voisins étaient terrifiés par les cris qui réveillaient tout le quartier jusqu’à huit fois par nuit, jusqu’à trois fois pendant l’heure de la sieste, et priaient qu’une passion si intempestive n’allât troubler le repos des morts » CAdS – VF 120 S’étreignant tels deux êtres qui veulent s’absorber l’un l’autre, devait-il penser plus tard, ils accomplirent de nouveau le rite chaque fois plus sauvage, plus profond et plus désespéré. Entraînée par le corps au milieu du tumulte et du désarroi de la chair, l’âme de Martin cherchait à se faire entendre de l’autre qui était sur le bord opposé de l’abîme » – ShyT- VF Dans Los pasos perdidos nous noterons avant tout le crescendo dans les valeurs érotiques avec Ruth, le devoir conjugal se réduit à un accouplement mécanique tous les dimanches ; avec Mouche, rien de naturel car l’intensité des échanges n’est due qu’à la violence des disputes ou à la prise de boisson ; il n’y a qu’avec Rosario que le narrateur renoue avec un acte instinctif d’union primitive et tellurique. - La question de l’amour fou Si la femme est bien la détentrice de la clef du désir et des plaisirs, il peut être intéressant de poser dans chacun de ces romans la question de l’amour. Pour les surréalistes il semble que l’amour fou, l’amour libre ne puisse se construire qu’en dehors de la société. Ainsi l’amour fou peint par Magritte est une île déserte, perdue dans quelque océan, une sorte de plage qui flotte en l’air, loin du monde. Une jeune fille aux cheveux clairs y est étendue. Sa robe, légère, est relevée devant, elle tient une colombe à la main. Qu’en est-il dans nos quatre romans ? Dans Hombres de maíz tout d’abord, relevons le parallèle établi entre la femme et la fleur de l’amate que seuls les aveugles voient. Cette fleur symbolise tout au long du roman l’amour de Goyo Yic pour sa femme, mais aussi les forces obscures qui régissent le monde ; l’herboriste s’adresse en ces termes à l’aveugle qui vient se faire soigner Porque sólo ves la flor del amate, querés sanar para ver todas las flores…y querés alentarte de la vista para dejar de ver la flor de amate, la flor escondida en el fruto, la flor que sólo ven los ciegos. » – HdM121 Ou encore à propos de la fleur de l’amate Los ojos le eran inútiles. No conocía a la María Tecún, que era su flor del amate, él sólo la había visto ciego, dentro del fruto de su amor, que él 121 Parce que tu ne vois que la fleur de l’amate, tu voudrais guérir pour voir toutes les autres…et tu voudrais employer ta vue pour cesser de voir la fleur de l’amate, la fleur cachée dans le fruit, la fleur que les aveugles seuls peuvent voir. » – HdM – VF llamaba sus hijos, flor invisibles a los ojos del que ve por fuera y no por dentro, flor y fruto en sus ojos cerrados, en su tiniebla amorosa… » – HdM122 Sobre Héroes y tumbas est également centré sur une histoire d’amour, celle impossible entre Martín et Alejandra. Le jeune homme ne cesse de crier son amour pour celle qui le révèle enfin à lui-même ; Mais malgré son amour pour Alejandra, il sent qu’un abîme insurmontable le sépare définitivement de la jeune fille. Le mot abîme » est en effet constamment repris pour qualifier la relation entre les deux jeunes gens ; Martín a également recours à l’image d’une série d’explosions une nuit d’orage ». Dans Cién años de soledad, il est important de noter que seul le dernier enfant né avec une queue de cochon est le fruit d’un amour véritable. Ce détail permet de mieux comprendre la solitude presque maladive des couples qui se font et se défont tout au long du roman, passant outre les liens de parenté, comme autant de tentatives désespérées pour remédier à leur solitude. Enfin dans Los Pasos Perdidos, le narrateur lui-même se demande s’il éprouve véritablement de l’amour pour Rosario. C’est en effet un lien primitif, presque instinctif, qui unit le narrateur à celle qui se nomme elle-même ta femme.» On s’éloigne alors de l’amour fou vanté par Breton, amour fou que l’on retrouvait chez Sábato ou encore chez Asturias. • Ambivalence entre la femme fatale et la madone La femme objet du désir et détentrice de la clef des plaisirs est souvent sacralisée dans la littérature surréaliste. Même si, encore une fois, elle échappe à toute saisie, car en étant madone, elle devient à la fois totem et tabou et glisse vers la femme fatale. 122 Ses yeux lui étaient inutiles puisqu’ils ne connaissaient pas María Tecún. Les aveugles ne voient que la fleur de l’amate et Maria Tecun qui était sa fleur d’amate, l’aveugle ne l’avait vue que dans ce fruit de leur amour qu’il appelait ses enfants, fleur invisible aux yeux de celui qui voit du dehors et non du dedans, fleur et fruit dans ses yeux fermés, dans ses ténèbres amoureuses… » – HdM – VF - La madone Le goût de Gabriel García Márquez pour les femmes ambivalentes a beaucoup joué dans la représentation de ses personnages féminins qu’il ne cesse de faire osciller entre la madone et la femme fatale. En ce qui concerne les madones, il y a tout d’abord la figure de Remedios Moscote, image même de la vierge, de la femme enfant éternellement pure et jeune, immortalisée par son draguérotype au milieu du salon. Mais la véritable madone de la famille est sans aucun doute Remedios la belle, dont la beauté est devenue une légende dans tout le marigot. L’auteur joue avec ce personnage, et loin de se limiter à un seul type, la fait osciller constamment entre le réalisme le plus cru elle écrit sur les murs avec ses excréments et le plus merveilleux, notamment lors de son ascension finale Remedios , la bella, empezaba a elevarse… Ursula dejó las sábanas a merced de la luz, viendo a Remedios, la bella, que le decía adiós con la mano, entre el deslumbrante aleteo de las sábanas que subían con ella, que abandonaban con ella el aire de los escarabajos y las dalias, y pasaban con ella a través del aire donde terminaban las cuatro de la tarde, y se perdieron con ella para siempre en los altos aires donde no podían alcanzarla ni los más altos pájaros de la memoria. » CadS123 Ambiguïté donc du personnage que l’on retrouve avec Amaranta . Celle -ci meurt en effet en proclamant sa virginité qu’elle semble afficher à la main sous sa symbolique bande de gaze noire. Mais elle est aussi celle qui dispute son fiancé à Rebecca jusqu’à – quasi - l’homicide, et quand Crespi lui déclare sa flamme, elle le reçoit avec une ténacité négative. Même chose pour Geraldino qu’elle semble aimer et rejette pourtant. Elle initie également son neveu aux jeux sensuels et refuse ensuite de les consommer. Cette complexité de la femme, à la fois madone et femme fatale, enfant et femme, ange et démon pourrait être l’un des héritages de la littérature surréaliste, et 123 Remedios-la-belle commençait à s’élever dans les airs…Ursula laissa les draps partir au gré de cette lumière, voyant Remedios-la-belle lui faire des signes d’adieu au milieu de l’éblouissant battement d’ailes des draps qui montaient avec elle, quittaient avec elle le monde des scarabées et des dahlias, traversaient avec elle les régions de l’air où il n’était déjà plus quatre heures de l’après-midi, pour se perdre à jamais avec elle dans les hautes sphères où les plus hauts oiseaux de la mémoire ne pourraient eux-mêmes la rejoindre. » – CadS- VF fait toute la richesse des personnages et des intrigues de Cién Años de soledad et de Sobre Héroes y tumbas. Dans le roman de Sábato, Alejandra, elle-aussi, flotte entre le sublime et l’abject, entre la déesse et la femme, entre le concret et l’insaisissable. L’image de la princesse-dragon résume bien la dualité incompressible du personnage Como si el príncipe – pensaba - , despuès de recorrer vastas y solitarias regiones, se encontrase por fin frente a la gruta donde ella duerme vigilada por el dragón. Y como si, para colmo, advirtiese que el dragón no vigilada a su lado amenazante como lo imaginamos en los mitos infantiles sino, lo que era más angustioso, dentro de ella misma como si fuera una princesa-dragón, casto y llameante a la vez, candoroso y repelente al mismo tiempo como si una purísima niña vestida de comunión tuviese pesadillas de reptil o de murciélago » ShyT 124 C’est ainsi que l’on glisse de la madone aux yeux de Martín, Alejandra symbolise une sorte d’absolu à la femme fatale. - La femme fatale Dans Sobre Héroes y tumbas toujours, Alejandra apparaît donc comme un être à la personnalité inquiétante et tourmentée, aux prises avec ses démons intérieurs. Ce côté fatal mis en scène lors de ses délires, cauchemars contraste avec l’angélisme et l’idéalisme de Martín. Le caractère inquiétant, troublant d’Alejandra est renforcé par la dualité de sa personnalité que Martín résume en ces mots Como si uno fuera a buscar al doctor Jeckill y se encontrara con Mr. Hyde. De noche. Embozado. Con las uñas de Frederic March. » ShyT125 124 C’était, pensa-t-il, comme si le prince, après avoir parcouru d’immenses déserts, trouvait enfin la caverne où dort sa belle, sous la garde du dragon. Mais, et c’était le comble, il constatait alors que l’effrayant dragon n’était pas auprès d’elle comme dans les contes de fées, mais en elle-même comme si elle était une princesse-dragon, un monstre hybride, à la fois chaste et brûlant, candide et repoussant ; une fillette en robe de communiante toute de pureté, mais possédée de cauchemars grouillant de reptiles et de vampires » ShyT - VF 125 Comme si en allant chercher le Docteur Jeckill, on trouvait Mister Hyde, et en plus la nuit et sous un déguisement. Avec les ongles de Frederic March. » – ShyT – VF Il ne faut d’ailleurs pas oublier que dès les premières lignes du roman, Alejandra nous est présentée comme la meurtrière de son père Las primeras investigaciones revelaron que el antiguo Mirador que servía de dormitorio a Alejandra fue cerrado con llave desde dentro por la propia Alejandra. Luego aunque, lógicamente, no se puede precisar el lapso transcurrido mató a su padre de cuatro balazos con una pistola calibre 32. Finalmente, echó nafta y prendió fuego » ShyT126 Dans Cíen años de soledad, les femmes semblent également détenir un pouvoir de mort, pouvoir qui s’incarne le mieux dans la madone, Remedios-la-belle, dont les prétendants meurent tour à tour dans des conditions horribles Estaba tan conpenetrado con el cuerpo, que las grietas del cráneo no manaban sangre sino un aceite ambarino impregnado de aquel perfume secreto, y entonces comprendieron que el olor de Remedios, la bella, seguía torturando a los hombres más allá de la muerte. » CadS …la leyenda de que Remedios Buendía no exhalaba un aliento de amor, sino un flujo mortal. » CadS La suposición de que Remedios, la bella, poseí poderes de muerte estaba sustentada por cuatro hechos irrebatibles. » CadS127 L’érotisme semble inséparable de l’idée de mort. La femme joue un rôle trouble et pervers, intermédiaire entre Eros et Thanatos. C’est ce que l’on voit dans le roman de Sábato on peut par exemple citer la scène entre Marcos et Alejandra sur la 126 Les premiers résultats de l’enquête ont révélé que l’ancien Mirador qui servait de chambre à Alejandra avait été fermé à clef de l’intérieur par Alejandra elle-même. Ensuite même si en bonne logique on ne saurait dire au bout de combien de temps, elle tua son père de quatre coups de pistolets calibre32, pour finalement arroser la pièce d’essence et y mettre le feu. » ShyT –VF 127 Le corps était si pénétré de cette odeur, que du crâne fissuré ne coulait pas du sang mais une huile ambrée tout imprégnée de ce parfum secret, et les gens comprirent alors que l’odeur de Remedios-la-belle continuait à torturer les hommes par-delà leur mort. » CadS – VF …la légende selon laquelle ce n’était pas un souffle d’amour qu’exhalait Remedios-la-belle, mais une émanation mortelle » CadS – Vf L’hypothèse d’après laquelle Remedios-la-belle détenait certains pouvoirs de mort reposait désormais sur quatre faits irréfutables. » – CadS – VF plage, où la présence croissante de l’orage semble représenter métaphoriquement l’état d’esprit de plus en plus inquiétant d’Alejandra. On peut également mentionner la scène scabreuse et terrifiante du rapport sexuel entre Fernando et l’aveugle dans les souterrains de la ville, où l’acte réel se double de cauchemars érotiques Como un centauro en celo corrí por aquellas arenas ardientes, hacia una mujer de piel negra y ojos viole

BlancheNeige et le Prince reviennent de leur lune de miel. Galopant dans la forêt sur leurs chevaux, Blanche-Neige et le Prince David retournent au château royal après avoir passé leur lune de miel au palais d'été. ("Le Nouveau Pays Imaginaire") Une fois arrivés devant leur demeure, le Prince est surpris que sa femme soit si pressée de terminer leur séjour, celle-ci se dépêchant

la lune de miel de la sorcière et du dragon